Подвернулся маленький материал по поводу уничтоженного поляками величественного православного собора в Варшаве. Александро-Невский православный собор был заложен в 1894 году стараниями героя сражений на Балканах, тогдашнего генерал-губернатора Польши Иосифа Владимировича Гурко. По его словам, существовавшие православные храмы в Варшаве тогда могли вместить только десятую часть из 42 000 православных верующих этого города. Ещё в 1893 году был создан особый Комитет по строительству собора, возглавляемый И.В. Гурко, и объявлен конкурс на лучший проект, каковым была признана работа Л.Н. Бенуа, утверждённая Александром III 13 января 1894 г. Летом того же года началось возведение самого значительного культового здания Варшавы - Александро-Невского православного собора, ставшего “апогеем, - как пишет современный польский историк архитектуры П. Пашкевич, - сакрального строительства” в польской столице.
Отдельно надо отметить сложность и красоту внутренней отделки нового собора. К работе привлекли лучшие художественные силы России. Роспись алтаря и руководство живописными работами поручили В.М. Васнецову, иконы были написаны В.П. Гурьяновым и многими другими виднейшими русскими иконописцами. На отделку храма в огромных количествах шли драгоценные и полудрагоценные металлы, уральские самоцветы, различные виды мрамора и гранита. В Москве для собора было отлито четырнадцать колоколов, самый большой из которых был пятым по величине в России. Особым украшением нового варшавского православного храма стали огромные мозаичные композиции, которые, без сомнения, и по сей день могут считаться лучшими в своем роде. Их было шестнадцать. А всего в Александро-Невском кафедральном соборе находилось около десяти тысяч (!) произведений и предметов, представляющих художественную ценность мирового уровня. Один факт, что основные работы по строительству храма и колокольни завершили за пять лет (к 1900 году), а украшение храма заняло целых двенадцать лет…
В 1924 году было решено храм снести. Ещё раньше, в 1922 году была разрушена, видная издалека, семидесятиметровая колокольня. В 1924-1926 годах в Варшаве грохотали взрывы. Для сноса собора были использованы специальные бригады, которые и завершили уничтожение. Снос собора потребовал гигантских средств. Не так просто оказалось разрушить такое монументальное и огромное здание, которое русские «захватчики» строили из самых дорогих, самых лучших материалов. Попытки сохранить собор делались даже когда его начали сносить, однако противников сноса было мало, и их упрекали в недостатке патриотизма. Летом 1924 года православный член польского сената Вячеслав Богданович произнёс речь в его защиту: "Достаточно пойти на Саксонскую площадь и посмотреть на оголённые купола наполовину разрушенного собора. Не говорите, господа, что он должен быть разрушен как памятник неволи. Я бы сказал, что, пока стоит, он является наилучшим памятником для будущих поколений, поучающий их, как нужно уважать и беречь свою Родину"...
Саксонская площадь после разрушения собора - отлично видно насколько гигантским был храм. (Прохожие стоят на месте храма).
Злой шуткой истории можно посчитать тот факт, что немцы в 1942 году переименовали Саксонскую площадь, где стоял Александро-невский собор, в "Adolf Hitler Platz".
Поэтому стоит еще раз напомнить о преступлении поляков и на своей территории, связанном с уничтожением православия. Накануне второй мировой войны в Польше был взят курс на окончательное искоренение православия, уничтожение православных церквей и монастырей и перевод в католицизм православных верующих. Об этом в популярном польском еженедельнике «Пшегленд» пишет Павел Борецкий. В частности, по его данным, к 1938 году православие было второй по величине конфессией в Польше: в стране насчитывалось примерно 3.8 млн. православных — главным образом, украинцев и белорусов. Активное наступление на православие началось с 1936 года. Ситуация приобрела особенно драматичный поворот летом 1938, когда в нее вмешались армейские подразделения. Основной удар был направлен против восточных районов Польши, в особенности — окрестностей города Люблин, где компактно проживало большинство польских православных. Уже весной 1938 года там стали принудительно закрывать православные храмы и проводилась акция «устрашения православных украинской национальности». После того, как армия «зачищала» очередную территорию, на ней проводились торжественные мероприятия по массовому «добровольному» переходу населения в католицизм. На торжествах обязательно присутствовали армейские подразделения расквартированной в районе Люблина третьей пехотной дивизии. Официально объявлялось о том, что православные святыни разрушаются потому, что «напоминают о временах русификации, временах неволи». Автор статьи в «Пшегленде» полагает, что реально удар был направлен против «украинских общественных движений». Летом 1938 года, по официальным данным, только на территории нынешнего Любельского воеводства были уничтожены 91 православная церковь, 10 часовен и 26 молитвенных домов. В числе разрушенных святынь находились настоящие жемчужины архитектуры и истории. К примеру, снесенный храм в Шебжишине был построен в 1184 году, церковь в Бялой Подляске — в 1582, храм в Хелме — в 1596. Уже 6 июля 1938 года письмо с протестом против разрушения православных святынь послал в адрес правительства Польши глава православной церкви Польши митрополит Дионисий. Через несколько дней осудил политику польских властей депутат Сейма доктор Стефан Баран, представлявший интересы украинского меньшинства. С резкими протестами выступила православная общественность в других государствах, в частности русские эмигранты в странах Западной Европы, США и Канаде. Однако, указывает «Пшегленд», разрушение православных святынь и репрессии против православных были остановлены не из-за этих протестов, а потому, что правительственный план по расправе с православием был выполнен. Римско-католическая церковь не возражала против репрессий, обрушенных на православных властями Польши. «Несмотря на то, что события 1938 года носили признаки преступлений против человечности, ни один представитель Польши не принес до сих пор извинений за беззаконное разрушение православных святынь в межвоенный период и за репрессии против польских граждан православного вероисповедания», — пишет «Пшегленд». Об этом сообщает ИТАР-ТАСС. news.izvestia.ru
/www.usinfo.ru/c4.files/mify30.htm
Мне недавно случайно попался материал о поляках в Сыктывкаре. Был в шоке. На тот момент, при населении в 10.000 жителей... поляков привезли 3000. На днях писали, что посполитая открывает программу возврата, но за Сибирью.
Историю нельзя «очернить» или «обелить», ее можно лишь пытаться познавать. Это будет справедливо и по отношению к истории двух народов – русского и польского. В довоенные годы, в годы 2-й мировой войны, в послевоенный период и русский, и польский народы испытали трагическую судьбу как на территории России, так и Польши.
А белорусов вы со счетов истории сбросили. и совсем забыли как земли Белоруссии делили между государствами.
Делили и в Западной Украине, и в Западной Белоруссии...
Ну что с этим поделать... Польша была передовым рубежом противостояния католицизма и православия... Безумие, которому давно пора положить конец... Намедни на Кубе Господь дал нам надежду :)