Женщина не станок по производству налогоплательщиков. Откуда в России идеология чайлдфри и как государство борется с ней

«Люди сражаются за матку как за священный грааль»: первые чайлдфри в России

Когда Вере (имя изменено по просьбе героини) было пять лет, воспитательница в детском садике взяла девочку за руку и привела к одногруппницам играть в дочки-матери. Вера не любила эту игру, но с воспитательницей решила не спорить.

— Я буду папой! — сказала девочка, чем порадовала других воспитанниц. Никто из них папой быть не хотел.

Вера села на стул, взяла книжку, объявила: «Папа пришел с работы и будет отдыхать». Всю игру девочка просидела на стуле с книжкой. Вечером она услышала, как воспитательница отчитывала Верину маму — мол, та неправильно воспитывает дочь, ребенку чужды материнские инстинкты.

Прошло 40 лет. Вера живет в уральском городе, руководит собственной юридической фирмой. Недавно Вера с мужем отпраздновали 14 лет супружеской жизни. У них нет детей, и они их не планируют.

Вера с детства осознавала, что не хочет быть матерью. Однажды она спросила у мамы: «Зачем вы меня родили?». Задавая этот вопрос, Вера искренне хотела понять — почему взрослым людям интересны дети?

— Мне всегда было скучно с детьми: они плачут, мало что понимают, — говорит Вера. — Когда младшие братья и сестры появились у моих подружек, я им сочувствовала. 

Женщина замечает, что ничего не имеет против детей: если увидит на улице, что с ребенком случилось что-то плохое, обязательно ему поможет. Несколько лет Вера волонтерила в местном детском онкоцентре.

— Я просто своих детей не хочу, — объясняет собеседница «7х7». — Ничего хорошего не будет, если ребенок поймет, что я родила его не потому, что хотела, а потому что на меня надавило общество.

Вера росла в любящей семье: родители вместе 50 лет, она всегда чувствовала с их стороны заботу.

Пять лет назад Вера удалила матку по медицинским показаниям. Сделать это было непросто. Врачи пытались переубедить, предлагали лечение, которое женщине не подходило.

— Люди сражаются за матку как за священный грааль, — говорит она. — Мне врач долго не хотел подписывать разрешение на удаление, потому что вдруг мой муж через год захочет детей, а я без матки!

По наблюдениям Веры, людей, которые идентифицируют себя как чайлдфри и на протяжении всей жизни не меняют своего мнения относительно родительства, очень мало. Часть из них при этом могут даже не ассоциировать себя с этим термином. Впервые про чайлдфри Вера услышала в 1990-х в США. Она жила там несколько месяцев — проходила стажировку в юридической компании.

— В США этот термин уже активно использовался. Я услышала это слово и подумала: а, вот как я могу называть себя.

В Россию термин чайлдфри пришел в начале нулевых. Сложно проследить, когда именно само слово вошло в обиход, но в «Живом журнале» (ЖЖ) — одном из самых популярных интернет-ресурсов начала нулевых — первые упоминания чайлдфри появились в декабре 2004 года. Тогда в ЖЖ образовалось сообщество русскоязычных чайлдфри. Его участники обсуждали, почему они не хотят детей.

Постепенно с 2010 года термин чайлдфри стал предметом научного изучения. Сначала слово исследовали в рамках современного сленга, потом рассматривали уже как отдельный феномен, неразрывно связанный с демографией и концепциями новых подходов к образованию семьи.

Например, в 2011 году в Журнале исследований социальной политики Елена Кузьмина опубликовала анализ коммуникативных возможностей субкультур и общественных инициатив в ЖЖ. Она заметила, что в некоторых сообществах (Гринпис России*, «Популярный феминизм», Сообщество русских чайлдфри) интернет-пользователи поднимали социально значимые темы и проблемы. Анализируя язык чайлдфри, Кузьмина написала: «Несмотря на спорную позицию [подразумевается отказ от деторождения], они в своих постах акцентируют такие актуальные проблемы, как необходимость выбора между карьерой и рождением ребенка для женщины, отсутствия у многих семей должных социальных и материальных условий для появления детей».

Исследовательница Наталья Смакотина в 2012 году в статье «Молодежь в ситуации социальной нестабильности» сравнивала молодых людей из России и западных стран, идентифицирующих себя как чайлдфри. Она пришла к такому выводу: «На Западе общество более лояльно по отношению к чайлдфри, тогда как в России на уровне ценностей бездетность признается легитимной репродуктивной стратегией, но на уровне индивидуальных установок эта стратегия по-прежнему довольно маргинальна и критикуется обществом».

«Советская женщина могла быть чайлдфри, не декларируя это»: какие способы не рожать были у женщин в царской и Советской России

Люди, которые отказывались от рождения детей, были и до появления идеологии чайлдфри.

Исследовательница российского женского движения Маша Братищева рассказала, что в Российской империи единственной легитимной возможностью не иметь детей было монашество. Но часто в монастырь уходили из-за веры. Неизвестно, были ли среди российских монахинь те, что избегали материнства.

В Российской империи женщина также могла не рожать ребенка, если не выходила замуж. Братищевой не встречались истории о женщинах, которые бы открыто манифестировали или фиксировали в дневниках, что не хотят детей. Попадались только дневниковые заметки, авторки которых описывали свои страхи относительно будущей семейной жизни или предстоящих родов.

Первыми об отказе от рождения детей заговорили английские суфражистки в начале XX века. Исследовательница истории феминизма, женщин и гендера Анна Сидоревич замечает, что идея суфражисток заключалась в контроле деторождения:

— Суфражистки считали, что рабочему классу нужно контролировать размножение, потому что большое количество детей — это ухудшение условий жизни. Легальных абортов тогда не было, поэтому они предлагали воздерживаться от секса, чтобы семьи не были многодетными. Российские суфражистки эту идею разделяли. 

В России движение за равноправие, по наблюдениям Маши Братищевой, быстро пришло в упадок. Но его наследием стала возможность совершать аборты в Советской России.

— Советская женщина могла быть чайлдфри, не декларируя это, — считает Братищева. — Она могла ей являться по факту, потому что у нее были средства контрацепции и способы прерывания беременности.

Термин чайлдфри, по словам специалистки по гендерной истории Ольги Шныровой, возник и закрепился в США во время второй волны феминизма в 60-х годах — во время контрацептивной революции. На рынке появилась гормональная и внутриматочная контрацепция. Это помогло улучшить контроль рождаемости и уменьшить количество абортов. Репродукция была отделена от секса, и в силу этого возникла группа людей, осознанно отказывающихся от деторождения.

В Советской России представления были иные. Французская социологиня Мона Кларо изучала репродуктивный выбор женщин в позднее советское время. Оказалось, что для большинства советских женщин не стоял вопрос «Иметь или не иметь детей?». Они выходили замуж и начинали предохраняться только после рождения первого ребенка. 

Исследовательница Анна Сидоревич связывает такое представление с пронаталистским подходом (это демографическая политика государства, направленная на увеличение численности населения через повышение рождаемости) советского режима. В рамках этого подхода власть открывала бесплатные ясли, детские сады и прочее.

Сидоревич привела в пример группу ленинградских феминисток конца 70-х годов. Они брали многие идеи от западных феминисток, при этом в текстах ленинградок нет ни слова о чайлдфри. Женщины писали, что советское государство создало общество, в котором приходится отказываться от рождения детей из-за нечеловеческих условий жизни. Также они указывали на нехватку контрацепции.

— Для ленинградских феминисток важной была возможность родить детей в хороших условиях, потому что контекст, в котором они жили, был совсем другой, — рассуждает Сидоревич. — Все-таки эти женщины жили в Советском Союзе.

Чайлдфри как явление, по словам Шныровой, в большей степени распространено в развитых и богатых странах:

— Чайлдфри, в первую очередь, — люди с достаточно высоким уровнем образования и материальным достатком, которые делают этот выбор [не иметь детей] сознательно и могут себе его позволить. Ведь этот выбор подразумевает в том числе и доступность, и грамотное использование контрацепции.

После распада СССР власти придумали программу «Планирование семьи». Целью было сократить количество абортов, предоставив населению больший выбор контрацептивов и внедрив в образовательные учреждения уроки секс-просвета. Программу запустили в 1993 году. Уже в 1997 году православные активисты из организации «За моральное возрождение Отечества» выступили против — подали петицию с требованием прекратить федеральное финансирование инициативы. Представители других консервативных организаций портили баннерную рекламу с изображением контрацептивов.

Финансирование программы «Планирование семьи» остановилось в феврале 1998 года. Государство обосновало это тем, что противозачаточные средства — инструмент вражеского заговора, цель которого — уменьшить демографическую мощь России.

В 2003 году российское государство сократило количество социальных показаний для аборта с 13 до 4 пунктов. А через три года — в 2006 году — Владимир Путин заявил о демографической проблеме: «Если ничего не делать, к концу XXI века население России уменьшится вдвое».

Исследовательница Анна Сидоревич считает, что именно в это время в России начался период, который можно назвать путинским пронатализмом. То есть стремлением власти решить демографический кризис через ограничение репродуктивных прав женщин.

«Презервативы — это мужской аборт»: борьба пролайферов с отказом от деторождения

«Владимир — не Содом, Боголюбово — не Гоморра», «Нет производству презервативов на святом месте», «Презервативы — это мужской аборт» — с такими лозунгами в декабре 2016 года 200 верующих и православных активистов вышли к администрации поселка Боголюбово во Владимирской области. Их возмутило, что компания «Бергус», выпускающая презервативы и детские подгузники, решила открыть производство контрацептивов в Боголюбове. Вышедшие на митинг люди считали, что презервативы «распространяют СПИД», поэтому «бороться со CПИДом нужно не с помощью резинок, а верой в Бога, молитвой, целомудрием и покаянием в грехах».

Администрация «Бергуса» пыталась унять протест. Жителям предложили не писать на упаковке презервативов место их производства. Пообещали людям 150 новых рабочих мест (на тот момент в поселке жили 4,5 тыс. человек). Но активисты остались на своей позиции. «Бергус» перенес проект из Боголюбова во Владимир.

Произошедшее в Боголюбове — не уникальный случай. С 2010-х годов верующие активисты (как правило, православные) лоббируют запрет контрацепции, абортов и «пропаганды» отказа от деторождения.

В 2013 году на сайте Российской общественной инициативы появилось онлайн-голосование «Запрет абортов на территории России». Его авторы предлагали ввести уголовную ответственность для врачей, делающих аборт, по статье «убийство», потому что россияне вымирают «огромными темпами». Инициатива не дошла до властей — активисты не смогли собрать минимальные 100 тыс. подписей для этого.

К борьбе присоединились участники движения «За жизнь!» (выступают против абортов и за сохранение нравственных ценностей с 2010 года). В том же 2013 году они создали новую петицию за запрет абортов, предлагая вычеркнуть прерывание беременности из ОМС, а также запретить ЭКО и признать эмбрион человеческим существом.

За четыре года сторонники движения «За жизнь!» и других пролайферских организаций (то есть тех, что борются против прерывания беременности) во главе с представителями РПЦ собрали миллион подписей за запрет абортов. Об этом участники «За жизнь!» объявили на одноименном фестивале социальных технологий в защиту семейных ценностей в 2017 году. 

Подписи собирали в самых разных местах: начиная с храмов (РПЦ благословила акцию, патриарх Кирилл с другими главами церкви оставил свою подпись) и заканчивая вершиной Эльбруса. Инициативу поддержали публичные люди — певец Григорий Лепс, актер Дмитрий Певцов, телеведущая Оксана Федорова, певица Диана Гурцкая и некоторые депутаты Госдумы. Депутат Николай Валуев сказал: «Я верю, что сегодня положено начало большой работе по созданию целого комплекса законов, и многие это поддержат». Однако власть стала активно продвигать идею запрета абортов только после начала войны в Украине.

Параллельно с петицией пролайферы ежегодно проводили и проводят в День защиты детей митинги и акции против абортов, на которых раздают антиабортные листовки.

«У меня трое детей, а ты гондон*»: первые попытки властей демонизировать чайлдфри

В 2013 году Эдвард Лисовский из Санкт-Петербурга нашел у себя в сообщениях во «ВКонтакте» фотографии от незнакомого пользователя. Незнакомцы часто писали Лисовскому оскорбления: «У меня трое детей, а ты гондон*», «Такая тварь, как ты, должна умереть». Но в этот раз молодой человек испугался. На фотографиях Эдвард увидел себя, запечатленного со спины.

Мужчина не стал отвечать. Через час собеседник написал, что знает, где Эдвард пьет кофе по утрам. Переписка закончилась фразой «Ходи и оглядывайся». 

С 2012 года Эдвард Лисовский создавал сообщества во «ВКонтакте» и развивал их, чтобы потом продавать в них рекламу. У него была сеть пабликов, посвященных компьютерным играм, кино, продукции Apple и так далее.

В один из дней Лисовский читал комментарии в разных сообществах, чтобы найти идею для нового тематического комьюнити. В одной из групп он увидел комментарий девушки: она жаловалась, что мама заставляет ее рожать детей. 

Тогда Эдвард создал сообщество для людей, которые не хотят быть родителями. Он назвал его «Чайлдфри». За первую неделю в сообщество вступило 3 тыс. человек. Через месяц подписчиков было 150 тыс. Через год — в 2013 году — 1 млн.

— Я думаю, у людей был социальный запрос на эту тему, — рассуждает Эдвард. — Я тогда очень много отзывов получал в стилистике: «Спасибо, благодаря вашему сообществу я поняла, что не только на меня давят детьми».

Главная идея сообщества, по словам Лисовского, была не в том, что рожать детей — плохо. А наоборот — что рожать детей лучше, когда у человека есть финансовая возможность, хорошие отношения с партнером и собственное желание сделать это, а не давление стереотипов.

У Лисовского не получилось продать рекламу в «Чайлдфри». Рекламодатели не понимали, что они могут предложить такой аудитории.

В русскоязычных ресурсах, в том числе «Википедии», Эдвард Лисовский фигурирует как основатель движения чайлдфри. Сам он считает, что чайлдфри в России нельзя назвать движением, потому что у его представителей нет организации.

Об этом говорит и Ольга Шнырова, противопоставляя российскому чайлдфри американский:

— В США были организации, различные ассоциации, которые объединяли представителей чайлдфри. В России такого никогда не было. 

По мнению Лисовского, чайлдфри — это идеология, представление о жизни: 

— Я раньше тоже думал, что не хочу детей. Но сейчас у меня есть сын. Я никакого отношения к чайлдфри не имею. У меня уже нет никаких пабликов, я хочу спокойно жить.

В 2013 году «ВКонтакте» заблокировал паблик «Чайлдфри» по требованию прокуратуры Санкт-Петербурга.

При этом в 2010-х власти нечасто вспоминали о чайлдфри. В 2015 году депутат Госдумы и защитник «традиционных ценностей» Виталий Милонов попросил Минздрав изучить феномен чайлдфри и определить, не является ли это отклонением от психической нормы взрослого человека. Дальше заявлений идея Милонова не продвинулась.

В 2021 году петербургский депутат вернулся к критике чайлдфри. На ток-шоу «Док.ток» Первого канала, куда также пригласили Эдварда Лисовского, Милонов сказал, что каждая девушка, засыпая, «мечтает о ребеночке».

В том же году Эдвард временно уехал из России. Знакомый из силовых структур предупредил его, что власти хотят признать чайлдфри экстремистским движением. 

«Основателем» чайлдфри Лисовский стал, как он считает, по ошибке. Когда тему чайлдфри поднимал Милонов, журналисты звонили Эдварду за комментариями. Из «создателя паблика о чайлдфри» в СМИ он превратился в «основателя движения чайлдфри».

К вопросу о запрете чайлдфри власти вернулись в феврале 2022 года. Сенатор Маргарита Павлова сообщила, что в Совете Федерации возникла идея включить чайлдфри в перечень противоправного контента, который можно блокировать без решения суда. Ровно через год, в 2023 году, депутаты Госдумы внесли законопроект, предлагающий запрет на распространение среди несовершеннолетних информации, «пропагандирующей добровольный отказ от рождения детей».

Аналогичным образом власти запрещали ЛГБТ. Сначала в 2013 году появился закон о запрете пропаганды ЛГБТ среди несовершеннолетних. После начала войны в Украине, в 2022, запретили пропагандировать ЛГБТ и среди взрослых. Наконец, в 2023 году Верховный суд признал ЛГБТ экстремистской организацией.

Исследовательница Ольга Шнырова считает, что есть сходство в преследовании ЛГБТ и чайлдфри, потому что в понимании российской власти обе эти группы связаны с демографической политикой: 

— Власти видят в ЛГБТ угрозу росту населения. С чайлдфри то же самое. Жизненная стратегия представителей ЛГБТ и чайлдфри идет вразрез с теми ценностям, которые в России активно провозглашаются и отстаиваются. Ни для кого не секрет, что у нас авторитарный режим. В таких режимах полностью контролируется жизнь граждан, естественно, тех людей, которые не планируют жить по установленным государством правилам, власть воспринимает как угрозу.

«Если бы я находилась в стране, где есть механизм борьбы с нарушением прав человека, то я бы родила детей»: вынужденные чайлдфри и почему из-за войны в Украине их становится больше

Наталия из Ростова-на-Дону случайно встретилась на улице с бывшей коллежанкой. Та недавно родила девочку. Экс-коллежанка стала рассказывать, как ей тяжело быть матерью: все заботы о ребенке полностью на ней, муж не помогает, при этом тоже требует внимания. Женщина не помнит, когда последний раз спала восемь часов подряд. Она закончила свой рассказ фразой: «Наташа, а ты-то когда уже родишь?»

— Ей так тяжело, но при этом она хочет, чтобы я тоже обзавелась подобными проблемами, — рассуждает Наталия. — Это похоже на финансовую пирамиду: когда ты теряешь все, хочется привлечь еще пять сторонников, чтобы не чувствовать одиноко себя среди тех, кто понес потери.

Наталии 40 лет. Она идентифицирует себя как открытая лесбиянка и чайлдфри. Женщина не против детей, она любит своего племянника и заботится о нем. Если она встретит партнерку, у которой будут дети, это не станет проблемой.

До 30 лет у Наталии были мысли о материнстве. Сейчас она думает, что желание стать матерью у некоторых женщин может быть навязанным из-за гендерной социализации (это процесс, при котором человек с детства усваивает, как «должны» вести себя мужчины и женщины в обществе).

— Возможно, если бы я находилась в безопасности, в стране, где есть механизм борьбы с нарушением прав человека, то я бы и родила детей, — говорит Наталия. — В российских социально-экономических условиях рожать ребенка страшно.

Обычно чайлдфри называют тех, кто отказываются от рождения детей, потому что не видит себя в роли родителя. Но есть и другие: кто становится чайлдфри вынужденно, из-за окружающих факторов. Исследовательница Ольга Шнырова замечает, что вынужденных чайлдфри из-за нестабильной обстановки в России становится больше:

— Люди переживают, что будет с их потомством. Мало родить ребенка, нужно быть уверенным, что у него будет какое-то будущее, желательно счастливое. Сейчас эти вопросы остаются весьма открытыми, и люди откладывают или отказываются от рождения детей, потому что не знают, какое будущее они могут обеспечить своему ребенку.

После начала войны в Украине российские власти пытаются повысить рождаемость. В 2023 году депутаты и чиновники разных уровней начали ограничивать доступ женщин к прерыванию беременности: некоторые частные клиники в регионах под давлением местных властей перестали делать аборты.

Представители власти говорят о престижности деторождения на сессиях и в публичных выступлениях. Например, министр здравоохранения РФ Михаил Мурашко в 2023 году заявил, что женщинам нужно сначала родить ребенка, а потом уже заниматься образованием. Сенатор Маргарита Павлова вообще считает, что девушек нужно «перестать ориентировать на получение высшего образования», — из-за этого они упускают детородную функцию.

— Обязанность женщин, по мнению государства, в любом обществе в любое военное время — рожать новых солдат, — добавляет Ольга Шнырова. — Люди, которые отказываются от такой модели поведения, несут угрозу национальной идее.

То, что война в Украине заставила россиян откладывать рождение детей, доказывают цифры. В 2023 году, согласно статистике Росстата, родились 1 млн 264 тыс. человек — это второе из двух минимальных значений за последние 24 года. Последний раз подобные данные были зафиксированы в 1999 году, тогда в России появились 1 млн 214 тыс. младенцев. По прогнозам Росстата, рождаемость будет падать до 2027 года, а потом начнет расти.

Помимо нестабильной ситуации в стране, часть общества не стремится стать родителями из-за агрессивного отношения к людям с детьми. В 2018 году чиновница из Свердловской области заявила студентам Кировграда, что государство не просило родителей их рожать. Подобные высказывания — уже фразеологизм. В том же году в Заволжске (Ивановская область) молодая соло-мать получила квартиру без сантехники и пожаловалась на это мэру. Он ответил: «Вы какого хера рожаете детей-то?».

Родители, чаще всего матери, сталкиваются с дискриминацией в общественных пространствах. В октябре 2023 года во Владивостоке женщину не пустили в кафе с коляской, потому что «колеса коляски портят пол». Тремя годами ранее петербурженку выгнали из пекарни за кормление ребенка грудью. Администрация заведения сказала, что больше не будет обслуживать клиентку в зале.

Фемактивистка Залина Маршенкулова называет такие противоречия «патриархальным парадоксом»:

— Государство и общество говорят женщинам рожать, но при этом видеть их с детьми нигде не хотят — ни в автобусах, ни в ресторанах. Если ты с ребенком, то сиди дома или у подъезда. Это многовековое женоненавистничество, которое проявляется в отношении к матерям. Они не спят ночами, ухаживая за ребенком, а потом выходят на улицу и получают негативное отношение от консервативной общественности, которая якобы такая добрая, что не хочет видеть в публичном пространстве женщину с ребенком. 

По мнению Маршенкуловой, если государство хочет мотивировать женщин рожать детей, то оно должно не запрещать аборты и идеологию чайлдфри, а менять систему отношения к матерям: создавать соответствующую инфраструктуру — комнаты матери и ребенка в общественных местах, пандусы для колясок — и помогать материально.

— Когда у людей будет гарантия, что их не уволят с работы, они не умрут в нищете и внезапно не погибнут, тогда они будут рожать детей, — рассуждает Маршенкулова. — Конечно, в нынешней ситуации кто захочет стать родителем?

Общество автоматически воспринимает женщин как будущих матерей, говорит фемактивистка Анастасия Зеленцова. Из-за чего девушки сталкиваются, например, с проблемами при устройстве на работу: бывает, молодым замужним девушкам отказывают в трудоустройстве из-за того, что они захотят ребенка и уйдут в декрет. 

— Когда женщину принуждают к обязательному деторождению, материнство и человеческая жизнь менее ценится, — считает Зеленцова. — Как бы это жестоко не звучало, для государства человек — это товар, а женщина — станок по производству новых налогоплательщиков.

«Общество, в котором женщина не считается человеком, а эмбрион — да, обречено»: попытки фемактивисток отстоять право на осознанное материнство 

8 ноября 2023 года челябинская фемактивистка Анастасия Зеленцова вышла на центральную улицу города в костюме Джун Осборн — главной героини антиутопии Маргарет Этвуд «Рассказ Служанки». В книге женщин используют в качестве инкубаторов для рождения детей. Анастасия раздавала прохожим женщинам инструкции, помогающие избежать доабортного консультирования.

По версии властей РФ, доабортное консультирование — вид психологической помощи, который помогает женщине осознать истинные причины ее желания прервать беременность и увидеть возможные пути сохранения плода. На деле же сотрудники медучреждений часто психологически давят на женщин, принуждая сохранить беременность.

Это была не первая акция Анастасии. Летом 2023 года Зеленцова вместе с соратницами повторила антибортную акцию «Зато не аборт», которую они устраивали в 2021 году. Девушки вынесли на улицу коробки с игрушечными младенцами и сопроводили их информационными листовками об убийствах новорожденных.

— Государство женщин уравнивает с инкубатором, — возмущается Анастасия. — Если  женщина сегодня выходит за рамки роли матери, она становится изгоем, бунтаркой, еретичкой. Несмотря на то, что чайлдфри могут быть и мужчины, женщинам от общества больше негатива достается. Гонения на чайлдфри больше похоже на спектакль, на показательную казнь. Настоящих чайлдфри у нас в стране 2–3%. Но все эти гонения больше направлены, чтобы устрашить обычных женщин, которые пока откладывают материнство. Или вовсе приходят к выводу, что в стране очень нестабильная ситуация, поэтому лучше детей не рожать.

Действия властей заставили представительниц феминистских сообществ в регионах сосредоточиться на защите репродуктивных прав женщин. Они продвигают идею, что осознанное материнство начинается с планирования беременности. А если у человека нет доступа к контрацепции и абортам, сложно говорить о ценности человеческой жизни.

— Общество, в котором женщина не считается человеком, а эмбрион — да, обречено, — говорит Залина Маршенкулова. — Это общество антигуманное, бесчеловечное. Если оно так относится к женщине, то все остальные участники этого общества будут абсолютно несчастны, они не будут цениться. Отношение к репродуктивным правам — индикатор здоровья и прогрессивности общества.

Акции в поддержку репродуктивных прав женщин проходили в ряде российских городов. Например, летом 2023 года фемактивистка Рита (по ее просьбе «7х7» не публикует фамилию девушки) из екатеринбургской инициативы «Трибуна феминистки» выходила на одиночный пикет против ограничения продажи экстренной контрацепции. Девушка рассказала «7х7», что была удивлена реакции прохожих людей. Многие одобрительно кивали в ответ, некоторые женщины подходили и говорили «спасибо».

Больше всего Рите запомнился пожилой мужчина. По его словам, он работал врачом и застал время, когда аборты не были доступны всем. Из-за этого женщинам приходилось прерывать беременность подпольно — это увеличивало смертность. 

— Он поблагодарил меня, сказал, рад, что наше поколение считает важным защищать права женщин, — вспоминает Рита. — Я была этому сильно удивлена, потому что первые мои мысли были — он сейчас подойдет и скажет, что вообще-то аборт — это плохо. 

Активистка из Карелии Ирина Файнман создала фонд хранения экстренной контрацепции в разных городах России. Если женщине срочно нужна экстренная контрацепция, она может написать в бот, с ней свяжутся активистки и передадут необходимый препарат.

Представительницы инициативной группы «Решай сама» сделали памятки, которые объясняют женщинам, что делать, чтобы избежать доабортного консультирования. 

Фемактивистка Рита отмечает, что главный аргумент властей РФ в теме запрета абортов — низкая демография, которую они хотят увеличить через рождаемость. Росстат даже сделал прогноз: если сейчас поднимать рождаемость, то к 2045 году ежегодная убыль населения снизится почти в полтора раза.

— Мне кажется странным, что государство накладывает ответственность за пенсионеров на будущие поколения, — заключает активистка. — Это задача государства — обеспечить достойный уровень жизнь пенсионерам, людям с инвалидностью. Но государство хочет решить проблему, подвергая женщин опасности, — они должны рожать детей и тратить свою жизнь на то, чтобы их вырастить. При этом саму женщину не спрашивают, хочет она этого или нет. Мне хочется жить в обществе, где женщина имеет право на счастливую жизнь, а ее уважают вне зависимости от того, стала она матерью или нет.

Единственное, что сейчас могут делать активистки, по мнению Анастасии Зеленцовой из Челябинска, — это помогать женщинам отстаивать свои права. То есть рассказывать, как отказаться от доабортного консультирования, делиться друг с другом контактами понимающих врачей и поддерживать союзниц хотя бы эмоционально.

— Когда появляются законы, касающиеся детопроизводства, нужно понимать, что такие законы в будущем коснутся вообще всех женщин, — считает Зеленцова. — Запрет чайлдфри чреват тем, что на людей будут вешать ярлыки экстремистов, вводить, возможно, дополнительные штрафы. Это очередной способ загнать нас всех в кабалу.

*”7х7» не поддерживает оскорбительную риторику.