Возможно, после того как был поставлен на сцене Рязанского театра на Соборной спектакль о Евпатии Коловрате, можно утверждать о некоем заочном споре двух Есениных. Быть может не случайно, что режиссер-постановщик спектакля, о котором негативно высказалась Рязанская епархия, именно Марина Есенина (с её слов, с поэтом они однофамильцы) . И именно ей пришлось озвучить широко известный в узких кругах взгляд на нашего легендарного героя.
Многие знают, что на эту тему есть поэма Сергея Есенина, в первой редакции название которой звучит так: «Сказание о Евпатии Коловрате, о хане Батые, Цвете Троеручице, о Чёрном Идолище и Спасе нашем Иисусе Христе» (1912 год).
Если коротко: в поэме Есенина-поэта Коловрат - миротворец, и даже войску его место уготовано в раю. В поэме Есенина Батыю покровительствует некий идол, Евпатию - Христос. В постановке же Есениной-режиссера, Евпатий отрекается от Христа и переходит под опеку идола, славянского бога Велеса.
Позволю себе вставить цитату поэта-нашего земляка:
А на райских пашнях побрани —
Спорит идолище с Господом:
«Ты отдай победу выкрому,
Правоверу мусульманину».
Говорит Господь узывчиво:
«Ай ты, идолище чёрное,
У какой ты злюки-матери
Титьку-вишенье высасывал?»
Бьются соколы-дружинники,
А не знают волю сполову.
Как сидеть их белым душенькам
В терему ли, в саде райскоем.
Стонет идолище чёрное,
Брови-поросль оторачает.
Как кипеть ли злым татаровьям —
Во смоле, котлах кипучиих.
Скачет хан на бела батыря,
С губ бежит слюна капучая.
И не меч Евпатий вытянул,
А свеча в руках затеплилась.
"И не меч Евпатий вытянул, А свеча в руках затеплилась."
В отличие от былинных богатырей, доблестно сражающихся с «вражьей силой», Евпатий у Есенина – миротворец: во время схватки с Батыем не меч он «вытянул», а «свеча в руках затеплилась».Так трактует эту строчку кандидат филологических наук Борицких Л.Я.
Помимо этого, в поэме Есенина очевиден образ святости воинов Евпатия. "Бьются соколы-дружинники,
А не знают волю сполову.
Как сидеть их белым душенькам
В терему ли, в саде райскоем."
Т.е. по Есенину-поэту, Евпатий воин добра, последователь Христа, миротворец.
Так же, наверняка не случайно и то, что Есенин вынес в название поэмы название православной иконы и Христа, противопоставляя Его там же с "Черным Идолищем"
А что в постановке нашего современника, режиссера Марины Есениной?
Цитирую рецензию театрального критика Ларисы Лобановой, которая была озвучена на Радио "России Рязань":
"В начале спектакля массовка во главе с рязанским князем крестится чуть ли не каждые 5 минут. Я подумала, что ж, работа создана к дате и выдержана в соответствии с нынешними идеологическим трэндом, государственно-церковном. Но потом, когда начал закручиваться сюжет, я поняла, что усиленную религиозность режиссеру нужно показать, чтобы подчеркнуть драматизм поступка главного героя, Коловрата. Он и его воины отказываются от христианства и срывают с себя демонстративно кресты, чтобы вступить в сделку (!) с языческим богом Велесом. Последний награждает воинов Евпатия и его самого нечеловеческой силой и делает их неуязвимыми для стрел...."
То есть, по мнению Есениной-режиссера, Коловрат наоборот переходит на сторону идола
???
Справедливости ради надо заметить, в 1925 году Сергей Есенин отредактировал свою поэму и помимо всего прочего вычеркнул из неё приведенный выше эпизод. По понятным причинам...
Что мы имеем в сухом остатке? Два художественных видения на одного и того же персонажа, историчность которого, как я считаю, в данном контексте нет смысла рассматривать. Так или иначе в нашем сознании это уже герой.
Так же мы видим два художественных взгляда на одну и туже личность. В одном случае это герой-христианин, в другом - язычник, богоотступник.
Очевидно, что в итоге - это два разных героя, две разные легенды. И этот момент, как я считаю, важный и принципиальный. Либо мы говорим о Коловрате-христианине, отдавая дань уважения самой легенде о богатыре и культуре русского народа. Либо, прикрываясь сентиментальностями и красивой ширмой "некоей человечности", что якобы после того как Коловрат увидел разоренную Рязань, ему было все-равно в кого верить, лишь бы отомстить, принимаем образ, показанный в театре на Соборной.
Выбор этот, конечно же, дело каждого.
Ссылки:
1. редакция поэмы 1912 год - http://www.museum-esenin.ru/tvorchestvo/1251
2. редакция поэмы 1925 год - http://esenin.niv.ru/esenin/text/kolovrat.htm
3. Статья Л.Я.Бобрицких "Евпатий Коловрат в истории русской поэзии" -http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylolog/2015/02/2015-0..
4. Статья "Марина Есенина: "Фамилия не мешает..." -http://mediaryazan.ru/articles/detail/164657.html
5. Аудофайл, прикреплен ниже. Рецензия на премьеру спектакля "Сказание о Евпатии Коловрате" (https://vk.com/wall-64722515_28013)
Мораль сей басни какова?