Этика Свободы - Мюррей Ротбард

Самая первая глава . О естественном... И ни слова о "естественности движения информации". Потому что её нет... Ни слова о естественности самозащиты... А о чем дальше говорить?)))) Мертвое дитя...

«… государство – это громадный механизм узаконенных преступления и агрессии, «организация политических методов» для обогащения … государство является криминальной организацией, и, следовательно, его нравственный статус радикально отличается от статуса простых частных собственников»

Мюррей Ротбард

Занимая на протяжении многих лет государственные должности, участвуя в современной политической жизни или в большом бизнесе, люди становятся аморальными. Они вынуждены совершать невероятное количество непристойных поступков, не связанных ни с честью, ни с совестью.
Целостность личности политика нарушена, потому что он существует одновременно в двух измерениях. Первое — где его воспитывали родители, внушая, что воровать у соседей плохо, что нужно быть честным. Второе — пространство отношений с обществом, где он не гнушается аморальными методами, чтобы достичь своих целей. В результате политик обречён на постоянный внутренний конфликт. И это видно по натянутому неискреннему тону и медленной речи, оговоркам, напряжённому выражению лица. Политики говорят не то, что думают, а то, что, по их мнению, нужно говорить.

Разве политик с вилами, предлагающий в XXI веке уйти работать в поля, беспокоится о людях по-настоящему? Так он пиарит себя, получая голоса жителей из сёл. Заботится ли о людях политик, говорящий, что оставаясь в своих захудалых посёлках, они могут заработать денег? Политики дают советы, которые не имеют никакого отношения к повседневной жизни.
У большинства политиков существует твёрдая уверенность в том, что народ нищий, потому что у него такая ментальность, он просто не хочет работать. Зато этот самый народ отлично реагирует на такие символы, как вилы, вышиванка, пчёлы, коса. Парламентарии даже не пытаются говорить с людьми, как со взрослыми и полноценными людьми, они говорят с ними, как с недоразвитыми личностями, которые не способны к самоорганизации и самоконтролю. И конъюнктурное политическое враньё срабатывает на все 100%.
Удивительно, если задуматься, насколько наша повседневная жизнь не совпадает с тем, что транслирует ТВ. Бесконечные сюжеты про ДТП, убитую свинью, осиротевшего бомжа, больную девочку или мальчика, ураган в США, падение самолёта где-нибудь за океаном. Всё это не имеет никакого отношения к нашей реальности, к нашей головной боли, зато является прекрасным заменителем личной и общественной жизни.

ПРИНЦИПЫ ЛИБЕРТАРИАНСТВА
- Гражданские свободы и свобода личности.
«… либертарианцы твёрдо стоят за то, что называется гражданскими свободами: свобода слова, печати, собраний».

«Принуждение лишает человека свободы выбора и тем самым возможности сделать выбор в пользу нравственного поведения.

- Свобода экономики и частной собственности.
«… ликвидация государственного сектора, приватизация всех правительственных служб и всемерное расширение сферы добровольной экономики, основанной на частном предпринимательстве».

«Правительству нетрудно помочь бедным, да и всем остальным, просто убравшись с дороги: ликвидировав баррикады, состоящие из налогов, субсидий, неэффективности и монополистических привилегий».

«… либертарианец не согласен с нарушениями прав частной собственности, он столь же решительно выступает против действий правительства, которое посредством запретов, контроля, регулирования или субсидий нарушает права частной собственности или свободу хозяйственной деятельности».

«… либертарианец считает одной из своих главных задач в области образования сорвать с действий государства пелену тайны и нравственной оправданности. Его задача состоит в том, чтобы вновь и вновь убедительно демонстрировать, что не только король, но и демократическое государство лишено одежд, что все правительства существуют лишь за счёт того, что они господствуют над обществом и эксплуатируют его».

«Главная задача либертарианства состоит в том, чтобы противостоять любым нарушениям прав собственности человека на самого себя и на законно приобретённое материальное достояние».

О ГОСУДАРСТВЕ
«… если вы хотите знать, как либертарианцы рассматривают государство и всю его деятельность, думайте о государстве как о банде преступников, и тогда либертарианская позиция окажется простой и логичной».

«Выступая против любой частной или коллективной агрессии в отношении прав личности и прав собственности, либертарианец видит, что на протяжении всей истории вплоть до сегодняшнего дня существовал один главный, преобладающий и доминирующий над всеми агрессор – государство. В отличие от всех других мыслителей – левых, правых и центристов, либертарианец отказывается предоставлять государству моральное право на действия, которые, если бы их совершило какое-либо частное лицо или группа лиц, были бы однозначно признаны аморальными, незаконными и преступными. Короче говоря, либертарианец настаивает на том, что нравственный закон применим в равной мере к каждому, и не делает особых исключений для каких-либо лиц или коллективов. Но если посмотреть на государство непредубеждённым взглядом, мы увидим, что ему позволены – и, более того, находят одобрение у общества – действия, которые даже с позиции нелибертарианца являются предосудительными и преступными.

Все привыкли к тому, что государство совершает массовые убийства, именуемые войной или подавлением мятежа, что государство порабощает тех, кого призывает на военную службу и называет военнообязанными, что оно живёт за счёт регулярного грабежа, именуемого налогообложением. Либертарианец настаивает, что природа всех этих действий государства не зависит от того, поддерживает их большинство населения или нет, потому что никакое общественное мнение не может отменить того факта, что война есть массовое убийство, воинская повинность – рабство, а налогообложение – воровство. Короче говоря, либертарианец почти в точности похож на маленького мальчика из андерсеновской сказки, который настаивал на том, что король-то – голый».

«… господство государства выглядит неизбежным. Более того, любая альтернатива существующему государству окутана аурой страха. Забывая о своей монополии на воровство и грабёж, государство грозит своим подданным призраком хаоса, который якобы воцарится, если оно вдруг исчезнет».

«Правительство взваливает собственные промахи на потребителя, выступающего в роли козла отпущения, и пытается запугать его, вместо того чтобы вести дело как следует».

О НАЛОГАХ
«Присмотревшись к налогообложению, мы обнаруживаем, что только правительство – единственный из всех общественных институтов – получает доход в результате силового принуждения. Все остальные участники общественной жизни получают доход либо в виде добровольных даров (масонская ложа, благотворительное общество, шахматный клуб), либо в виде платы за добровольно приобретаемые товары или услуги. Если кто-либо кроме государства попробует взимать налог, он будет немедленно объявлен насильником и бандитом. Но мистические завесы суверенитета настолько затуманили суть дела, что только либертарианец готов назвать налогообложение его настоящим именем – узаконенным и организованным широкомасштабным грабежом».

«… фактом является то, что наше правительство, подобно разбойнику с большой дороги, говорит человеку: «Кошелёк или жизнь». И многие налоги, если не большинство, уплачиваются под давлением этой угрозы. На самом деле правительство не подстерегает человека в безлюдном месте, чтобы выскочить на него из укрытия и приставить нож к горлу. Но от этого грабёж не перестаёт быть грабежом, и он осуществляется куда более подлым и постыдным образом».

«…сама природа государства создаёт в обществе два неравных и внутренне конфликтующих класса: тех, кто в конечном счёте платит налоги (налогоплательщики), и тех, кто живёт за счёт налогов (налогопотребители)».

«В определённом смысле вся система налогообложения является формой принудительного труда. Возьмите, например, подоходный налог. Высокие ставки подоходного налога означают, что каждый из нас значительную часть года – несколько месяцев – работает на дядю Сэма, а только потом начинает работать на себя. В конце концов, рабство отчасти и заключается в том, что человек вынужден бесплатно или за малую плату работать на кого-то. А подоходный налог означает, что мы трудимся и зарабатываем только для того, чтобы правительство отняло у нас значительную часть заработанного для собственных целей. Что это, если не принудительный бесплатный труд?».

«Чтобы добавить к несправедливости оскорбление, правительство заставляет индивидуального налогоплательщика так же бесплатно заполнять налоговую декларацию, т.е. выполнять трудоёмкую и неблагодарную работу по вычислению того, сколько он должен правительству. И он также не имеет возможности предъявить правительству счёт за труд и время, потраченные на ненужное ему лично счетоводство».

«Налог с розничного оборота, акцизные налоги и налог на входную плату также включают в себя принуждение к бесплатному труду – в этих случаях речь идёт о неоплачиваемом труде владельцев соответствующих заведений на сбор налогов и перевод их на счета правительства».

О КОРРУПЦИИ
«Следует понять, что проблема коррупции в полиции так же, как и более широкий вопрос о коррупции в государстве, должна рассматриваться в более широком контексте. Дело в том, что, когда действуют несправедливые законы, запрещающие, регулирующие и облагающие налогами определённые виды деятельности, коррупция оказывается чрезвычайно благотворной для общества. В ряде стран без коррупции, которая обращает в ничто правительственные запреты, налоги и требования, не было бы ни торговли, ни промышленности. Коррупция смазывает колёса торговли. Решение не в том, чтобы жаловаться на коррупцию и удвоить брошенные на борьбу с ней административные ресурсы, а в отказе от политических решений и законов, которые делают коррупцию полезной и необходимой».

единственный выход из нищеты народа

- Отмена грабительских налогов, пошлин и сборов.
- Свободное хождение валют.
- Открытие экономических границ.
- Свобода распоряжения землёй.
- Снятие ограничений Госбанка.
- Уведомительная система вместо разрешительной.
- Контрактная армия, владение оружием.

этот фундаментальный труд по либертарианской философии будет иметь большое значение в развитии либертарианских взглядов и идей
так же по либертарианской теории права и контракта. Фундамент либертарианской теории, я бы так даже сказал.

Хорошая книжка. Прочту, если не будет лень. Хотя в твоих цитатах, Норыч, я не увидел ничего для себя нового... Так мыслят многие, многие мыслят иначе. Но никто и никогда ещё не решил всех проблем.

Умные выигрывают, дураки проигрывают. Но дуракам тоже хочется жить как умные, и они начинают требовать "справедливости" и "порядка". И тут появляется "государство", тот самый "добрый" дядя, который обещает всё "разрулить". И что с этим делать, а?..

______________________________________

"Порядок необходим глупцам, гений же властвует над хаосом." (Альберт Эйнштейн)

..................................................................

И откуда же берётся такой "гений", как не из среды "умных"? Он начинает заигрывать с "дураками" и грабить "умных". Это везде, это сплошь и рядом. Разница только в мастерстве :)

плюс 100500