Вокруг скульптуры коми промыслового календаря вновь разгорается полемика
Давно живу в Коми но только с началом истерии по поводу "сохранения нац культуры" узнал об этом артефакте. Скачал все доступные исследования, осталось только ознакомиться со всем тем что Д.А.Несанелис указал в библиографии (далеко не всё доступно).
Всем рекомендую! Это ищется в яндексе, материалов много. Это на самом деле большая загадка. Ничего аналогичного нигде не находили. Но еще больше вопросов вызывает толкование, которое дал Н.Д.Конаков. Датируют 8-11 веками. Но в то время календарь сопоставляющий природный год и юлианский не был нужен, а пу святс появились позже в связи с крещением. 90 зарубок на краях на оригинале не сохранились, там много сколов, множитель на 4 - не очевиден. Аналогичные календари сибирских народов делят год на четыре части, без звериных образов, или со зверями, их три, четыре, или пять. Число 9 было в анималистических культурах сибири числом перерождений - душа, покидая тело по очереди селилась в том живом существе, которое рождалось в определенный период.
В то время трупоположение не практиковалось, а трупосожжение, а целые предметы обычно никогда не отправлялись вместе с покойником - это потому что верили, что душа не может покинуть этот мир, пока остаётся целым тело, или даже какой то предмет, к которому человек был при жизни "привязан". Более того, погребение в земле могло касаться только отверженых, предаваемых в жертву. Всё что ниже земли считалось приисподней, которая неволит душу. Чтобы душа человека, который был чист при жизни, отправилась сразу в рай, сжигали, или заворачивали в бересту и подвешивали на дереве. В исторические времена всё еще отмечались случаи, когда нежеланного новорожденного оставляли в туеске на дереве. Это важно, ведь место, где нашли круг - болотистое, относительно недалеко с погребениями других типов. Теперь присмотримся к сюжету. Звери на круге - истощённые, а солярные знаки находятся под мордой "лося". Что наводит на мысль что смотреть надо на круг от края к центру, а звери означают павших животных. Примечательно, что лиса, чьё главное достоинство - хвост, изображена с зарубкой на нём - в капкане? Семантика предмета мне кажется сугубо негативной - это проклинание, круг по которому душа будет вечно кружиться и каждый реинкарнироваться в "неудачные" судьбы пойманных и умерших от голода зверей. Поэтому круг целый, и возможно, был погребен вместе с кем то, кто совершил что-то очень социально опасное, привёл к голоду в деревне, или пренебрегал охотничьими устоями, например, бил зверя в неположенное время, с детёнышами. Поэтому, чтобы преступник не вернулся никогда в поселение, был закопан, возможно заживо с таким проклятьем на все 9 жизней. А потом снова, по кругу. Вечно, ведь круг металлический.
Это на самом деле большая загадка. Ничего аналогичного нигде не находили.(с)
Почему нигде? Например нашли в Ухте, такие же украшения, целых три. Но там жили ненцы, это их культура, и про них "забыли", так как спутает все карты исторического наследия коми. Этот же артефакт нашли в Сторожевске, совсем другое дело! Конаков сделал робкое предположение, что это промысловый календарь, и вот, уже всеми принимается как исторический факт.
Неужели вы считаете предков такими глупыми, что они не смогли запомнить времена года, и в какое время нужно охотиться на какого зверя?
Это элементарное украшение, стилизованное на мотивы очередности охоты, не более.
>>Это элементарное украшение
Вовсе не элементарное. Пролистайте этнографические источники по народам Сибири. Типичное украшение выглядит так: кольцо для ношения (на руке\ноге?) прекрасно обработано, гладкое, но бронзовое, явно не для ежедневного использования. На нём четыре образа - упитанные звери. Пузо на всю ширину.
Главная ошибка при расшифровке таких находок - мы смотрим на них через призму культуры свободного времени. То есть "наш", художник долго думал, пока зима за окном, потом долго рисовал и точил. Чтобы понять Окаянный Круг, вернитесь в реальность 8го века. Дома сидели только годовалые дети. Весь другой народ непрырывно занят добычей. Кто то ладит запору на ручье. Рыба набралась, как кажется, мы идём вытаскивать, а там пусто, а Васи нигде нет - спит в сарае с набитым брюхом. А год голодный, этой рыбы было каждому только лизнуть. Родовой шаман принимает решение вынести приговор, и на скорую руку, НЕБРЕЖНО, с очень грубыми формами, делается проклятье, которое вешается на шнурке на шею преступнику. Это карта, по которой изгой будет вечно крутится в Аду и никогда не вернётся в деревню в другой жизни. Грубые элементы стиля подчёркивают несчастье образов зверей - нет рогов, глаз, целых хвостов и лап. Меня одолевают также сомнения насчёт медведя - хозяин леса не мог фигурировать в кругу проклятий, только слабые звери. Но он там есть, и по периоду гона даже совпадает открытая пасть - это странно.
Аналогичные артефакты находили в Прикамье, где живут коми(пермяки).
Если календарь относится к эпохе дохристианских верований, то причем тут христианское понятие Рай?
Неужели думаете, что древние мастера были настолько искусны, что в те времена могли зверя изобразить то истощенным, то упитанным?
Интересненько...
А мне почему-то с самого начала не нравилась эта "расшифровка"... Многое нам еще "навязано"...
Чем дальше, тем сложнее будет самим искать свою историю.
Мне без разницы: календарь это или украшение или что- то другое. Изделию более тысячи лет, сделано в традиционном для коми пермском зверином стиле. Само по себе интересно и необычно. Поставлен он не на своем месте. Его надо поставить на видном людном месте, например перед ЦУМом. В Перми много подобного рода изделий, увеличенных многократно и размещенных на улицах города. И это здорово. Иностранцы всегда стараются сфотографироваться на их фоне. Людям давно надоели одинаковые церкви разбросанные по всей стране. Хочется чего- то особенного и необычного. А пермский звериный стиль уникален, изделия этого стиля хранятся в Эрмитаже как духовное наследие страны. Нужно пойти в музей археологии и посмотреть, какие из изделий можно увеличить и сделать в виде памятников в различных микрорайонах Сыктывкара.
Наконец-то разумный комментарий !
Поддерживаю, поставить его возле цума, хороший вариант.
Надо еще памятник рядом банке сгущенки, Королев Клим Степанович обменял это украшение у Коли Латкина на банку сгущенки
Многие называют коми зырянами или зыранами или заранами. А вот памятника Зарни Ань до сих пор нет. Было бы здорово создать такой. Открыли какую- то Ыбицу, а там коми этнографией, коми историей и не пахнет. Зачем назвали этнопарком? Чтобы деньги попилить? Пусть поставят в Ыбице истуканы- идолы древних коми богов: нижнего и верхнего миров. Интереснее будет.
Смех лечит. Но не стёб. Я Вас понимаю, сочувствую. Даже более того, соболезную - ибо, да, осквернение намоленого Ыба распопсованой порнографией достойно порицания. Но что сделал ты? Вот, Иисус воскрес, доллар вырос, а рейтинг упал, а ты даже не мяукнул, гражданин хороший!
В Ыбице нужно поставить не только идолы, но кумирни, святилища, чтобы каждый мог приобщиться и почувствовать и понять дух коми народа. Столько веков прошло после христианизации края, а до сих пор все основные обряды, особенно похоронные, в Коми совершают по древним языческим традициям. Не видел еще ни одних похорон в Коми, в которых бы соблюдали призывы православных священнослужителей и отказались бы от языческих традиций.
Всегда считал, что звери трактованы не верно. Например, то, что определили, как выдру, более походит на крокодила...)
А раньше крокодилы водились в коми?
Не___верно?
Всё познаёца в сравнении. Дафайте срафним похожий календарь, которого фото есть в этой книге: Буквы про это на стр. 20, а картинка на стр. 217.
www.rfh.ru/downloads/Books/144493011.pdf
Там пять зверей. У них есть большие чёткие глаза. Это и навело меня на мысль, что число зверей важнее чем образы. Эти пять - живые. На "мёртвом" календаре выдра и лиса лежат хвостами навстречу - с октября по январь, хотя это вся осень - и больше ни на что не охотились?! Медведь вообще не попадает по стилю на пермский. Или не медведь, или мы его не так понимаем. У правильного должна быть большая голова, а у нас все звери с маленькими.