Несмеян Кривой (Васильев)

  26 ноября 1743года у деревни Лапшиха Нижегородской губернии развернулось настоящее сражение:  регулярные войска, драгуны и гренадеры, присланные под командованием премьер-майора Юнгера  и  генерал-майора Стрешнева на подавление восстания, ружейным залпом атаковали плохо вооруженных селян-повстанцев.

 Вооруженные дубьем, луками, дедовскими мечами («болшия остроконечныя ножи»)  и  весьма малым количеством мушкетов  восставшие были разбиты.

 Среди них убито 74 человека, ранено 30, взято в плен 130 человек, в том числе руководители восстания  Несмеян Кривой, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшкин, Дружина Цинаев.

Несмеян Кривой был приговорён к сожжению,  а его сподвижник бурмистр деревни Клеихи  Пумрас Семёнов — к смертной казни.

Причем повод был явно религиозный  и  связанный с верой (см.источники),

а затем уже конфликт перерос в «социально-классовый», как бы его определили в учебниках истории советского периода,  и длился в общей сложности на протяжении 2-х лет.

 …Итак, он был сожжен на костре.   

 Если бы дело касалось государственных преступлений и измены государю(не),  

то такая казнь через сожжение была весьма нехарактерна для России в просвещённом XVIII столетии, в царствование Анны Иоанновны. Головы рубили, четвертовали, на крюк подвешивали – да,  но чтобы сжигать… 

 В то же время первыми задокументированными жертвами, попавшими на костер в 1227году, были четыре языческих волхва, схваченных в Новгороде.  

 И как бы попы и вновь «воцерковленные» граждане, еще вчера стоявшие на(у) мавзолее, этого не отрицали…на Руси пылали костры собственной доморощенной инквизиции.   

 А вы, конечно, слышали, что «христолюбивая православная церковь»  никого не сжигала?  мол-де так только католики с протестантами Европу «цивилизовывали», а у нас все было исключительно «по-любви»?..

 При желании более-менее "изящное" описание тех событий Вы сегодня найдете у разных авторов-беллетристов.

 Здесь ограничусь 2-мя свидетельствами, проливающими свет на указанные события и описывающие причину конфликта - осквернение могил наших Предков христианскими иереями  и  собственно гражданскую баталию с представителем церкви.

«Июня 28-го дня сего года святейшему правительствующему Синоду преосвященный Дмитрий,  епископ нижегородский доношением представил:

 по должности-де пастырской отъезжал его преосвященство из Нижняго посетить епархию свою (с небольшими дому своего служителями) майя от 16-го дня сего года и,   бывши в монастыре Оранском, путешествовал в Зеленогорской монастырь надлежащим трактом через волость Терюшевскую,   в которой обретается болшая половина руских старых некрещеных народов (которые, укрывая свое древнее идолопоклонство и волшебство и нехотя прийтить ко свету евангелской проповеди,  называются мордвою ложно,  понеже они мордвою никогда не бывали и мордовского языка не знали и не знают,  а говорят так,  как суздалския и ярославския мужики),   и проехал мимо трех деревень того же мая 18-го дня,   в которых деревнях принимали ево честно и давали проводников до руского села Сарлей,   в котором остановился и для ставленников хотел совершить божественную службу и, усмотря близ святаго олтаря кладбище оных некрещеных, акы на поругание святыя церкви в христианском селе в близости церкви поставленное,  на котором кладутся их,  некрещеных идолаторов, мертвые тела, и приезжая из всех ближних и далных мест,   таковые некрещены приносят скверные жертвы кличем и плясками,  что весьма богопротивно и как правилами святых отец, так и указами запрещено,   которое кладбище давно бы надлежало перенесть в их некрещеные жилища,  токмо за нерадением неученых христиан   (которыя вкупе со оными некрещеными людми при таковых бесовских игралищах приходя обществуют и скверным их жертвам приобщаются, пьют и ядят с ними заодно),   а паче за крайнее послабление оного села Тергошева управителей грузинцов,   которые ради скверного своего прибытка в той мерзости им позволяют знатно, не зная или не разсуждая разности между христианами и идолаторами.

И когда его преосвященство, п ришед в церковь,  приказал у оного кладбища сварить пищу,   а дрова насварение брать с того кладбища поставленные на могилах кольи,   с которых и созжено десятка с три,   а  осталные на тех же могилах кольи и струбы для истребления таковых богопротивных и душевредных суевериев велел было зжечь,  ибо не точию таковыя, близ святых церквей учиненыя некрещеных кладбища,   но и настоящия мечети и капища по указом повсюду разломать поведено.   И по выходе его преосвященства из церкви объявили ему тамошние церковники: опасно-де вашему преосвященству здесь стоять,  понеже-де мордва советуют вам учинить зло, что услышав,   того же часа послал в село Терюшево к управителю оных вотчин грузинцу князь Мелхиседеку Баратаеву с требованием,   чтоб таковых злодеев до намерения их не допустить и в том бы охранил.

  И как его преосвященство отправился из того села, проехал с служителями токмо с полверсты, то из некрещеной деревни Сескина во множественном собрании некрещеных идолаторов со оружием и з дубьем, закричав своими воровскими ясаками, учинили на обоз его преосвященства разбойничье нападение, что увидевши, служители со успехом оборотя от них, едва во оное ж село Сарлей убежать могли,  где в овраге коляски переломали и людей многих повредили.   Ис котораго обозу, отхватя оныя воры одного церковника, сарлейского дьячка Петра Борисова, били смертными побои, которой и остался у них замертво.

 А потом оныя же злодеи, прибегши в село Сарлей до врага, штурмовали их через три часа с немалым умножением с той воровской стороны народа, которых было с пять сот человек мужеск полу с ружьи и с рогатины и с стрелами и з дубьем, а женск пол и дети их — все с палочьем, между которыми злодеи многие такие наглецы были, что, скинув платье донага, отважились (на штурм), имея в руках болшия остроконечныя ножи и рогатины и протчия оружии.

И, хотя оные служители и того села жители от них, злодеев, сколко можно и оборонялись, но, видя такое их многолюдственное собрание и варварское нападение, его преосвященство схоронился было в церкве, но услышав от них злое намерение, что кричат и хвалятся тое церковь зажечь, а его преосвященство и служителей всех побить до смерти,  убоявся, ушел из той церкви тайно в дом священнический и, сидя в погребе, готовился к нечаянной смерти…

  А когда оные некрещеные прослышали приезд его преосвященства (хотя подлинно и не к ним ехал и о жилищах их, что они на тракте обретаются, не знал),  то оные некрещеных волшебники, которые у них, некрещенов, за попов почитаются,  собравши со всех деревень на кладбища, возмутили, что архиерей-де едет крестить насильно с солдаты и,  ежели-де подлинно с солдаты,  то-де сами сожжемся на овинах,  а ежели без салдат — то убьем его досмерти. Того ради в первых деревнях пропущали его честно, дожидались высматривая, чтоб внутрь жилищ их въехал, и когда усмотрели, что салдат при его преосвященстве нет, таковое воровское нападение для убивства учинили…

  Того ради просил его преосвященство:  дабы указом Ея Императорскаго величества поведено было оной Терюшевской волости некрещенов за нанесенную ему обиду и за намерение их ко учинению впредь злодейств всех,  кои похотят от злобы и упрямства своего добровольно крестятся,  а не похотят — таковых вневолю крестить…   богомерзкия же их идолопоклоннические в том селе Сарлей и где инде при церквах святых кладбища есть,   по силе правительствующаго Сената определения,   святейшему Синоду ноября 30-го дня прошлого 1742-го года объявленного…

разорить и з землею сравнять и имеющияся на тех кладбищах колья и струбы и протчее, собрав, зжечь, дабы никакова знака кто где зарыт не осталось…»

 Из "Указа Синода в Нижегородскую губернскую канцелярию" от 7июля 1743года,
 Источник - Государственный Архив Нижегородской Области  Ф.1. Оп.1. Д.28, л.79-79об. 

  Об указанных событиях, отраженных в доносе Нижегородский епископа Дмитрия (Сеченова)  в Синод  пишет также известный историк  Соловьев С.М. 

(История России с древнейших времен, Книга пятая, Том 21-25, стр. 111,

см.: http://www.lomic.ru/_mainlibrary/soloviev-istoria/index0111.php ):

«…Кроме погони за разбойниками в той же Нижегородской губернии войско должно было выдержать бой с мордвою, восставшей по следующему случаю: нижегородский архиерей Дмитрий (Сеченов), объезжая епархию, в Терюшевской волости, в селе Сарлеях, велел разорить мордовское языческое кладбище, находившееся подле церкви; за это мордва собралась и напала на архиерея, который едва отсиделся в погребе у священника, пока подоспели христиане из окрестных деревень. Дмитрий, донося об этом происшествии, писал, что бунтовщики не мордва, а старые русские идолопоклонники, по-мордовски говорить не умеют, а говорят ярославским наречием, рознясь от русских нижегородцев.  Как бы то ни было, в Терюшевскую волость отправился премьер-майор Унгер с командою, велено ему мордву склонять к покорности, и если не склонятся, то рапортовать, а без указу с ними военною рукою не поступать. Но Унгер не имел возможности исполнить указа, ибо рапортовать было нельзя, когда мордва встретила его с луками, рогатинами и огнестрельным оружием в числе 1000 человек и начала стрелять в его команду. Унгер должен был вступить в бой и поразил неприятеля: у мордвы побито 35 человек, живых взято 136, в том числе раненых 31, а в команде ранено 5 человек. После этого мордва стала просить прощения; Унгеру велено было заводчиков и пущего Несмеянку прислать в губернскую канцелярию, остальных простить и объявить им, что, если кто хочет принять христианскую веру, пусть подаст просьбу епископу Димитриу. В губернскую канцелярию прислано было 130 человек заводчиков. Главный из них, новокрещен Несмеянко-Кривой, за то что отступил от христианства, сняв с себя крест, расколол икону, приговорен к сожжению; но к архиерею Синод должен был послать указ, чтоб неволею никого не крестил и не озлоблял.

Обруселые, если не русские, язычники нападают на архиерея, вступают в битву с войском правительства, новокрещеный снимает с себя крест, рубит икону и становится главою восстания идолопоклонников!

 Мы видели, что в царствование Анны лучшим средством для успокоения областей старого Казанского царства считали распространение и утверждение христианства между иноверными его жителями, и в 1740 году назначен был для этого дела в Казань Дмитрий Сеченов, тогда еще архимандрит.»

  Маститый исследователь и автор вышеприведенных строк явно обескуражен, 

но непреложный факт остается фактом – русьский язычник  (этот термин не есть самоназвание)

Несмеян Кривой  за веру Предков  принял казнь через сожжение  

от  иудео-христианской церкви  в середине просвещенного 18-го века!..

Это акт мужества, сохранившейся праведности и несгибаемой воли нашего народа.

  Слава героям!

  Это образ Несмеяна Васильева, старосты Терюшевской волости,  в народе его прозывали Кривым, но справедливым. 

Васильев Несмеян (Кривой) - предводитель народного восстания 1743- 1745 годы.