Исторический процесс как процесс нравственного преображения человечества

             

     Слово «история» в нашей с вами современности, как правило, вызывает две ассоциации:

1. История, как рассказ - те многие бытовые банальные, исполненные романтизма или героизма рассказы, которые мы слушаем из уст наших друзей, знакомых, или читаем в каких-то романах, газетах, журналах, Интернете. Такие рассказы полны настроений, деталей, мелочей, психологических тонкостей, которые мы подмечаем, и которые, на самом деле, играют большую роль в нашей повседневной жизни.

 

2. История, как область знания ассоциируется у нас с «историческими личностями», царями, их указами, реформами, войнами, учёными, изобретавшими разные оружия и приспособления для того, чтобы укрепить власть какой-то династии, или группировки.

 

    Так вот, неверно считать, что исторический процесс – это лишь история войн.

Он гораздо шире, и включает в себя всё то, что есть в первом определении слова «история». Второе же определение – это срез хронологии и результатов уже свершившихся по факту, без указания на реальные причины произошедшего. Ведь, если бы какая-нибудь нянечка более ответственно подходила к воспитанию какого-нибудь короля (а ещё лучше - с Любовью), то, возможно, он не впал бы в истерику, когда его любовница (принцесса из соседнего государства), пролила на его ногу горячий кофе, и не велел бы за «моральный ущерб» от перенесённого ожога перерезать её и всю её родню.   Случай, конечно, выдуманный и показывает крайность, но он говорит о том, что те исторические решения, которые принимают те или иные государственные деятели, идеологи и ученые, прежде всего, зависят от их взаимоотношений с близкими, той психологический обстановки, которая царила на тот момент в их окружении. А это, в первую очередь - мечты, идеалы, настроения, в которых пребывают люди, грезя о том или ином будущем. А так же, что важно (!) - те настроения, которые бывают у людей, когда они понимают, что выбранный ими вариант будущего неосуществим вообще, или осуществим, но лишь в случае преодоления больших трудностей.

Психологический аспект истории – наиболее важная её часть.

Ведь именно идеи правят миром: те идеи, что в головах у тех, кто принимает решения.

А кто придумывает эти идеи? И что могло явиться причиной возникновения той или иной идеи?

По своей сути, психика каждого из нас снабжена фильтром, через который мы пропускаем всю входящую информацию, и через него же пропускаем выходящую. И устроена она, как информационно-алгоритмическая система, где каждая частичка информации включена в ту или иную часть огромного алгоритма, называющегося нравственностью. Алгоритм этот отличается от компьютерных тем, что он в некоторых местах может быть противоречивым самому себе, и даже самоубийственным по своей сути. Но это – дело конкретного выбора конкретного человека. Каждому биту информации в своей психике мы можем присвоить ярлычок «нравится», «не нравится», «безразлично», «нравится при условии… >», «не нравится при условии… >». И взаимосвязи всего, что есть у нас в голове вместе с этими ярлычками – и есть наши реальные нравственные стандарты.

Опишем довольно грубый пример, как работает этот фильтр:

В Интернете есть статья про какие-то чудеса, произошедшие благодаря какому-то «экстрасенсу». Если человек изначально считает веру в то, что мы не можем видеть глазами полным бредом, и ему не нравится досконально разбираться в вещах, то он сочтёт описывающих эти «чудеса» лжецами, либо же пиарщиками мошенника. Но, что если эти «чудеса» на самом деле были, просто дело в том, что они интерпретированы так, как будто это лишь заслуга «экстрасенса»? Или то, что эти «чудеса» не такие уж чудесные, и не так уж хороши, как о них говорят? Может появиться и много других вопросов, и истина может быть очень непростой, но у человека уже стоит фильтр, и дальше слова «бред» он просто не пойдёт. Рассказывать об этой истории (выходящая информация) он будет в том же ключе: лишь как о вымысле, либо злобной манипуляции. Таковы его нравственные стандарты, и так работает его нравственный фильтр. Можно заметить, что примерно таким же образом мясоеды отметают любые аргументы вегетарианцев, а культуропитейщики – трезвенников.

Любые идеи, которые появляются у нас в голове – так же обусловлены нашей нравственностью. Нравственностью именно реальной, а не декларируемой[1]. То есть, идеи лежащие в основе государственности, общественного устройства, взаимоотношений между людьми обусловлены имеено нравственными фильтрами, стоящими в головах у членов общества. Отсюда, исторический процесс - это не история войн или технологий, а история нравственного преображения человечества. Потому что именно это – основной результат исторического процесса. От него уже зависят и технологии и всё остальное, что нас окружает. Всё созданное человеком: и плохое, и хорошее обусловлено нравственными стандартами людей.

И действительно, не в технологиях заключается суть человеческой жизни. Исходя из разных исторических источников, как литературы (разных древних писаний, мифов, легенд), так и современных исследований, основанных на точности измерительных приборов, можно сделать вывод о том, что в древности, а именно более 13000 лет назад человечество уже обладало огромной технологической базой, и это были не примитивные предметы первобытного земледелия, как о том утверждают большинство дипломированных историков, а различные транспортные средства, в том числе и летательные аппараты, а так же и оружие, имевшее огромную мощь, сравнимую, а, скорее всего, и превосходящую наши современные разработки[2]. Но глобальная катастрофа, как часть исторического процесса, случившаяся около 13000 лет назад, говорит нам о том, что технологии – не та сфера, которая сделает человека счастливым, и не нужно уделять ей столько внимания.

Данное высказывание может показаться странным, но мы утверждаем, что всё происходит наилучшим возможным образом при той реальной нравственности, что есть в обществе[3]. Мы уверены, что Бог - не старый маразматик страдающий лёгкой формой шизофрении. И уж, конечно, не бородатый старичок на облачке. Это - качественно иное явление в нашей жизни. Он - Творец и Вседержитель, и Он - не ошибается, и милостиво устроил наш мир так, что всё происходит наилучшим возможным образом. И для того, чтобы жить лучше - не нужно исхитряться, делая самые высокие небоскрёбы, и быстрые корабли, как то делают на Западе; или же выстраивая море крутых иерархических систем посвящения ученик-учитель, или им подобных, как то принято на ведическом Востоке. Надо просто принять тот факт, что Бог общается и заботится о каждом из нас, и это проявляется в событиях нашей жизни. Случайности - не случайны. Они обусловлены нашим поведением и намерениями, причём не в "прошлых жизнях", а именно, конкретно, в этой жизни. Бог не размножает непонятности, он, наоборот, устроил мир так, что Язык Жизни может быть максимально понятен каждому. Но суть в том, что он (язык жизни) неповторим, как и сам человек, и то, что у одного человека символизирует что-то одно, у другого будет символизировать уже другое, по какой причине писать "много букав", впадая в ведизм-догматизм из серии "Случай 1 - делай раз, Случай 2 - делай два, Случай 3 - делай три" не только бесполезно, но и вредно, так как Жизнь меняется, как и природа человека, как и сам Бог.

Мысль вроде бы простая, кому-то может показаться банальной, а кто-то скажет, что это всё сказки, и жизнь представляет из себя борьбу Добра и Зла. Эти люди порождают теории о "Тёмных" и "Светлых" силах, вечно воюющих между собой, не понимая того, что "заговор тёмных" - это следствие глупости тех, кто любит почитать себя "светлым". Есть ещё теории материалистических атеистов, которые утверждают, что даже разумная жизнь на Земле - продукт случайного столкновения белковых молекул. В задачи этой работы не входит развенчание тех или иных мифов по поводу этих теорий - мы просто обозначаем своё мнение и то, чем оно отличается от иных представлений о мире[4]. Читателю мы можем предложить представить наш ход мыслей, и соотнести его со своей жизнью. Иначе, последующие размышления на основную тему статьи могут показаться ни на чём не основанными.

Так вот, все те прошлые технологии, в том числе и биогенные, такие как телепатия, телекинез и создание материи «из ничего» не сделали нас счастливее, и мы могли убедиться в этом, рассматривая исторический процесс, со всеми его деталями. И глобальная катастрофа (всемирный потоп), произошедшая около 13000 лет назад – не есть «природная случайность», а есть следствие образа жизни и мысли предыдущей глобальной цивилизации. И, на наш взгляд, после этого человечество, некогда зашедшее в тупик, должно сделать нехитрые выводы о том, что технологии, а так же сопутствовавшее им толпо-«элитарное» устройство общества – не лучший путь построения Царствия Божьего на Земле. Технологии могут помогать людям в чём-то, но это не должно быть самоцелью, будь то компьютерные технологии или техники «прокачки» «тонкого тела». Стать «суперменом» (хоть за счёт электроники и железок, хоть за счёт «управления энергетическими потоками») - гнусная цель, и человек, преследующий её, как правило, неуверен в себе (от того и хочет быть «круче» других, чтобы чувствовать себя защищённым благодаря своей «прокачке»), и неуверенность эта основана лишь на том, что человека не устраивают результаты своей жизни, своих отношений с другими людьми, природой и Богом. Но, не думая о причине, человек начинает заниматься всякого рода ерундой, которая никак не способствует устранению того, почему эта неуверенность появилась.

Единственный смысл человеческого существования – это разумная деятельная и осознанная любовь к миру. Та любовь, которая имеет осознанные цели и средства их достижения в русле Божьего Промысла. Все остальные вещи, такие как развитие творческого потенциала, цивилизационное строительство и прочее возможно лишь при этом условии. Другими словами, эту деятельность можно назвать «жизнью по совести в русле Божьего Промысла». А умение любить возможно лишь при нравственном преображении человечества, ибо без него данное умение приобрести просто невозможно, и полноценный смысл жизни обрести, соответственно, тоже. Можно барахтаться туда-сюда, заниматься мелкой суетой, стяжательством материальных благ, или же благ «духовных», чем занимаются многие эзотерики, прокачивая своё «тонкое тело» или «очищая карму». Можно ещё исполнять алгоритмику идеального Придатка к РАБочему месту[5] и попытаться забыть про всё, но полноту жизни можно ощутить лишь, когда Любовью[6] преображаешь мир вокруг.

Нравственное преображение человечества – дело крайне медленное, потому что мы – обладатели свободы выбора, и эту свободу у нас никто не в праве забрать обратно. Бог не предопределил для нас добронравие как запрограммированную норму, но именно это даёт нам возможность осознавать и творить добро не потому, что мы – «добрые роботы», а потому, что это – наш осознанный выбор. Такая вот мы форма жизни. Поэтому и учиться Вселенской этике мы должны самостоятельно, и, конечно же – осознанно. Это имеет и свои «минусы» с позиции людей, которые хотят праведного будущего «прямо здесь и прямо сейчас»: если кто-то один ступил на путь праведности, то это не означает, что это сразу же сделают все остальные. Дело в том, что на текущий момент, люди, в большинстве своём, ещё не научились любить друг друга. Много слов на эту тему сказано как разными мудрецами, так и  популярными графоманами тех или иных времён, но, если открыть исторические памятники доступные нам на данный момент, то мы найдём подтверждение тому, что нравственность людей меняется очень медленно.

Если почитать Библию, Коран и Веды не с позиций вдохновлённого религиозного фаната, а с позиций человека, читающего истории (в первом понимании этого слова), написанные об обществе, которое проживало в определённом географическом регионе в конкретный исторический период, то будет ясно, что там описываются почти те же события, что и в «прайм тайм» на Первом канале.

Отношения иудеев с самарянами описывали бы как проявления нацизма, шовинизма и нетерпимости. Арабы до Мухаммада могли закопать родившуюся у них дочь, если не считали нужным или приятным для себя её воспитание, об этом бы долго возмущались современные нам «ответственные по правам человека». А эпизод из Бхадавадгиты, где Кришна поучает Арждуну, можно было бы описать как разборки местных олигархических кланов.

Из-за того, что нравственность людей меняется не так быстро, как хотелось бы тем, кто вообще замечает эту тему в жизни, появляется мнение, что этот процесс вообще не существует, либо идёт только процесс обратный – процесс деградации и нравственного разложения. Как правило, это говорят именно те, кто невнимательно читал свои любимые писания и не видел в них описанные в предыдущем абзаце вещи.

Глупо спорить с тем, что во все времена были мудрые и добрые люди, которые делали этот мир лучше, и помогали другим стать лучше. Именно эти люди оставляли за собой на память потомкам различные советы. Именно поэтому писания древности наполнены именно лучшими пожеланиями. Но необходимо понимать, что эти единицы не составляли всё общество. Да, Л.Н. Толстой был хорошим человеком, но не стоит думать, что все люди того времени были такими хорошими. Было много заблудших[7], просто дело в том, что они либо не оставляли никаких произведений искусства после себя, либо же их произведения люди не сочли полезными, по какой причине они не пользуются популярностью.

Но, рассматривая историческое прошлое лишь по небольшому срезу добрых людей, формируется чёткое понимание того, что всё, что ни происходит в жизни – всё делается к худшему. А то хорошее, что было когда-то - гораздо лучше, чем сейчас. И нам надо либо смириться и принять то, что лучше уже не будет (часто присуще христианству), либо изо всех сил пытаться жить так, как жили наши предки, чтобы воссоздать то далёкое «прекрасное» прошлое, в котором всё было так «гармонично» (ведизм).

Но реальность такова, что обретённая раз гармония не может быть утеряна, если это на самом деле была гармония.

Могло быть состояние похожее на гармонию, или иллюзия гармонии, которая воспринималась некоторыми людьми за идеал. Но, реальность жизни, её исторические вызовы эта «гармония» выдержать не смогла. Поэтому говорить об идеальности прошлого, к сожалению, не приходится. И культ непогрешимости далёких предков – есть искажённое понимание исторического прошлого. И, не нужно искать оправданий утере гармонии, придумывая разные теории по этому поводу. Одно из самых, на наш взгляд, несостоятельных оправданий текущего положения вещей и мироустройства является ведическая теория о Кали-Юге (периоду деградации, который якобы неизбежен). То есть, деградация - не результат ошибки несовершенной системы, и низкого качества управления индийским обществом брахманов и кшатриев, а якобы, следствие «космических ритмов». Так сказать, «потому что гладиолус». Проще всего - снять с культуры, которую сами разработали ответственность за происходящее, чем признаться в её и своём несовершенстве, и, соответственно, снять с себя ярлык «святости» и все сопутствующие привилегии. Затем взглянуть на мир по-новому и попытаться ещё раз подумать и решить поступающие проблемы свежим взглядом.

Чтобы понять то, что произошло с ведической культурой хорошо подходит образ винтовки. Представим непристрелянную винтовку. То есть, прицел сбит, и имеет место системная ошибка.  Но, тем не менее, в упор она, естественно, бьёт со 100% точностью.  Отойдём от цели на 2 метра – так же получим прекрасный результат.  Отойдя на 4 метра, мы можем иметь небольшие проблемы, но всё равно будем попадать.  Но с 20-ти метров, не устранив проблему с точностью прицела, попадание в цель будет скорее случайностью, чем нормой.

  На момент своего создания ведическая культура отражала некоторые закономерности жизни человечества, некоторые закономерности интерпретировала по-своему, но на тот исторический момент этих интерпретаций было достаточно, и, возможно они, как таковые, были гораздо лучше, чем то, что было до них. Но мир меняется, человечество, вместе со всем остальным миром развивается и становится понятно, что  то, что соответствовало тому времени сейчас либо не актуально вообще, либо уже ложно, либо верно, но со многими сопутствующими условиями[8].

Так, по нашему мнению, теория о Кали-Юге, веке деградации – не более чем оправдание недееспособности индийских управленцев несколько тысяч лет назад. И провал заключался не только в теории, но и в подходе к практике. Подход этот заключался в том, что управление начало осуществляться на основе опосредованного восприятия жизни – восприятия через призму писаний. Имеется в виду то, что человек интерпретирует жизнь через тот свод алгоритмов, записанных в каком-либо письменном источнике, который считает для себя священным. При этом, думать своей головой и чувствовать своим сердцем человек отказывается. Если говорить о типах строя психики, то управление осуществлялось при устойчивом типе строя психики «зомби-биоробот». Этот термин стоит пояснить подробнее.

***

Отступление:  о типах строя психики (ТСП).

Человек — часть биосферы Земли. Иными словами, ему свойственно не только то, что отличает его от представителей всех других видов живых организмов, но так же и то, что свойственно и всем прочим видам в биосфере Земли. Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя:

 

- врожденные инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре;

 

- традиции культуры, стоящие над инстинктами, порождённые и поддерживаемые на основе социальной организации;

 

- собственное, ограниченное чувствами и памятью, разумение индивида;

 

- «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики (эгрегоров), является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина;

 

- водительство Божье в русле Промысла (Совесть), осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

 

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но что-то одно из названного может подчинять себе все прочие компоненты в процессе выработки поведения индивида во всех жизненных обстоятельствах:

 

- если первое, то индивид — человекообразное животное (таковы большинство членов всякого национального общества в прошлом) — это животный тип строя психики;

 

- если второе, то индивид — носитель типа строя психики «зомби», поскольку он, по существу, — биоробот, запрограммированный культурой;

 

- если третье или четвертое, то индивид — носитель демонического типа строя психики. Который характеризуется поговоркой «что хочу, то и ворочу».

 

- если пятое, то это — человечный тип строя психики, норма для человека, которая должна достигаться в подростковом возрасте (к началу полового созревания и пробуждения половых инстинктов) и обретать устойчивость к началу юности (завершению процесса формирования организма), после чего она должна быть неизменно характерной для организации его психики на протяжении всей дальнейшей жизни во всех без исключения обстоятельствах.

 

Человечный тип строя психики — как понятие и как явление в жизни — требует одного пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в его личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни. Доказательства Своего бытия Бог даёт в этом диалоге каждому Сам на веру соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события жизни соответствовали смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.

 

И если индивид внимателен и честен перед собой, то он не будет отрицать, что получил ответ на своё молитвенное обращение к Богу.

 

Другое дело, согласится ли индивид с Данным ему Ответом, либо отвергнет его, поскольку ответ может оказаться ему не по нраву. Если согласится, то жизнь в его видении станет прекрасна, и будет течь, как диалог с Богом, в котором человеку нормально доверять Богу. Но это не предмет веры в неведомое и недоказуемое, а предмет внутренней сокровенной этики индивида и Бога, и это — его сокровенное, внутреннее не обусловлено ритуалом, культурной традицией, пропагандой, контрпропагандой и т.п. Поэтому вера в Бога — следствие безверия Богу. Она — вера в Бога — представляет собой разновидность атеизма по существу[9].

 

Иерархическая упорядоченность названных компонент определяет строй психики индивида. Строй психики в настоящем контексте это — смысловая единица, т.е. к этому словосочетанию следует относиться так же, как одному слову, являющемуся носителем определенного смысла.

 

Некоторые индивиды неизменны в свойственной им иерархической упорядоченности названных компонент психики (инстинкты, привычки, интуиция, совесть). Другие переходят от одной к другой неоднократно и обратимо, подчас даже не один раз на день. Третьи изменяются однонаправленно и необратимо. Нормальное для человека личностное развитие — от первого к пятому, и пятое должно стать необратимым к началу юности — завершению генетической программы развития организма. В человечном типе строя психики достигается эмоциональная позитивная самодостаточность личности, не зависящая от обстоятельств, вследствие того, что Вседержитель не ошибается, но не меняет того, что происходит с людьми покуда люди сами не переменят того, что есть в них: нравственности, помыслов, устремлений. И на основе такого рода эмоциональной самодостаточности обстоятельства начинают складываться жизненно благоприятно для самого человека и тех, кого он принимает в область своей заботы, конечно, если те не противоборствуют проявляемой им заботе умышленно.

 

Все знания, навыки, квалификация и специальности — только приданое к строю психики. Высокий профессионализм и талант могут сопутствовать и индивидам с животным строем психики, строем психики зомби, демоническим строем психики (о культурных проявлениях нечеловечных типов строя психики смотри в Приложении). Поэтому уровень профессионализма и искусности в тех или иных видах деятельности ещё ничего не говорит о том, состоялся ли индивид в качестве человека.

 

Но отсутствие профессионализма и дееспособности, хоть в какой-нибудь общественно значимой области деятельности однозначно говорит о том, что в качестве человека индивид не состоялся. Ибо только совокупность следующих этапов:

- процесс выявления общественных нужд,

- формирование осознанного к ним отношения,

- поиск вариантов их решений,

- формирования концепции достижения этих вариантов,

- и последующая конкретика действий по достижению поставленных целей

может говорить о том, что человек умеет слушать и слышать, понимать, сочувствовать, думать, соотносить с совестью, и имеет добрую волю, направленную на преображение мира.

***

Ну и, естественно, такое управление приведёт к краху системы, что мы и могли наблюдать в историческом прошлом. Избрав делом жизни управление делами государственной в целом значимости, человек должен осознавать свою психологическую ответственность ещё более, а не следовать догматизму записанному мудрецом или же графоманом когда-то в прошлом. Смысл жизни не может быть исполняемой программой, заложенной в человека даже Богом. Это должно происходить осознанно и непосредственно, с любовью. А умение любить – то дело, которое не приемлет никаких оправданий. Человек, не научившийся этому, и не стремящийся научиться, никогда не обретёт эмоциональной самодостаточности, и никакие конфеты, пирожные, новые сапоги, шубки, машины, Куршавель, Мальдивы, пиво, виски, церковные обряды, мантры, героин, и прочие земные «радости» не помогут им избежать тех мыслей, которые всё равно прорываются на уровень сознания с той или иной периодичностью.

Дело в том, что даже высокие и хорошие сами по себе цели абсолютно бесполезны при отсутствии любви. Взять, к примеру, построение справедливого общества. Цель благородная. Вот представим: мы выстроили экономику так, что мы пресекли любой паразитизм, и каждый гражданин общества имеет материальную возможность реализовать себя на все 100%. Мы выстроили общественные институты так, что никто не мешает, а лишь помогает развитию личности. Но возникает вопрос: а людям, которые не любят никого это всё надо? Зачем строить такое общество, если в нём не будет ни одного любящего человека?

Именно поэтому множество наук должны, прежде всего, освещать этот вопрос, потому что без ответа на него общество никуда не сдвинется, ибо всё происходит наилучшим возможным образом при той реальной нравственности и этике, что свойственны людям. Экономика должна ответить на вопрос: а как лучше всего проявлять любовь в хозяйственной деятельности людей? Пока что, она отвечает на вопросы о том, как узаконенными способами перекладывать ничем не обеспеченную денежную массу из одного кармана в другой[10].

Социология должна рассматривать устройство общества, как устройство огромной семьи любящих друг друга людей, а не взаимодействие, зачастую, враждующих классов-каст, которые представляются, как безальтернативная норма.

Психология не должна заниматься научным оправданием педерастии и педофилии, потому что каждый член общества должен рассматриваться как собственный ребёнок, и, исходя из этого, мы можем вводить понятия того, что для человека нормально, а что нет. Какой родитель желает своему ребёнку в будущем быть педерастом? Так давайте отвечать на вопросы о нашем обществе, его устройстве и других вопросах именно с этих позиций. Творец создал нас с Любовью. И мы должны делать всё, что созидаем с Любовью, иначе в нашей жизни не остаётся ни малейшего смысла, даже, если мы делаем что-то, что очень правильно само по себе. 

Ложась ночью спать, перед сном спроси себя: как сегодня я выразил свою любовь к миру, людям, близкому человеку?

Ответы на эти вопросы значительно ускоряют исторический процесс нравственного преображения человечества. В наше время, с возможностью использования Интернета скорость обмена информацией возросла на порядки, и всё тайное становится явным. Это явление названо Закон времени[11]. Все процессы в обществе ускоряются, ускоряется и процесс нравственного преображения. Но, опять же, тем, кто хочет «сейчас всё и сразу» стоит помнить, что получают такие люди «ничего и постепенно». Нужно адекватно оценивать текущую ситуацию и понимать, что процесс преображения, длящийся уже тысячелетия, если не миллионы лет, не завершится вот так, в несколько месяцев. Так что давайте преображать себя, помогать в этом другим и делать историю своими руками и праведными мыслями.

[1] Реальная нравственность может отличаться от декларируемой настолько, что человек сам того может и не осознавать. Самым банальным примером может быть «гуманное» отношение к животным – когда некоторые индивиды свою любимую кошечку или собачку гладят и ласкают, говорят, что любят животных, любят заботиться о них, но при этом не считают зазорным носить норковую шубку, ради которой убито не одно невинное животное. Такие двойные нравственные стандарты так же можно назвать шизофренией, расколом психики. Сюда же можно отнести «напиваться – плохо, но по праздникам – хорошо». Или «врать – плохо, но если меня в плохом настроении кто-то спросит «Как дела?», то я скажу «Хорошо», потому что проще соврать, чем говорить так как есть».

[2] Убедиться в этом можно посмотрев серию документальных фильмов «Запретные темы истории» режиссёра Андрея Склярова.

[3] Несмотря на все всхлипывания о том или ином упущенном будущем для той или иной группировки людей

[4]  Подробнее работы на эту тему можно почитать здесь: "О молитвах и обрядах, РПЦ в частности", "Кали-Юги больше не будет"

[5] См. фильм «Обеспечение полной занятости»

[6] Подробнее о том, что такое Любовь с Большой буквы хорошо написано в этой книге: "Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет?"

[7] Определение грешников из Корана. На наш взгляд, это слово наилучшим образом отражает суть греха и поведения не соответствующего Вселенской этике. Той этике, которую Бог избрал для себя сам.

[8] Наш взгляд на ведическую культуру, её анализ мы опубликовали здесь: "Кали-Юги больше не будет"

[9] Материалистический атеизм – это когда, люди прямо утверждают, что такого явления как Бог, Творец и Вседержи­тель не существует в природе, и все события имеют случайный характер.

Идеалистический атеизм – это когда, люди говорят о своих домыслах о Боге, пытаясь упорядочить и объяснить со­бытия в жизни своими догмами, искажая реальность в психиках паствы как могут, и возводя различные наветы на Бога. Церкви и храмы всех исторически сложившихся вероучений, как правило, занимаются культивированием именно этого вида атеизма, потому, что люди верят в бога, которого нет, но НЕ ВЕРЯТ БОГУ, который есть. Дело в том, что верить в Бога и верить Богу непосредственно, воспринимая его как объективную составляющую реальности – это разные вещи, и имеют они за собой различные результаты, о которых мы уже говорили выше.

[10] Подумайте: как может любящий человек давать деньги другим людям (которых он, по идее, любит) под проценты? Или считать это нормой, защищая подобного рода взаимоотношения людей друг с другом?

[11] http://zakonvremeni.ru/law-of-time.html

Источник:  http://zakonvremeni.ru/publications/23-outlook/16146-istoricheskij-proczess-kak-proczess-nravstvennogo-preobrazheniya-chelovechestva.html