Виталий Танаков:

Танаков Виталий Дмитриевич. Родился 23 апреля 1956 г. в д. Мироново Яранского района Кировской области. В 1979 году окончил йошкар-олинский совхоз-техникум. В данное время работает электриком в МУП «Водоканал». В Республике Марий Эл является Председателем Он Кангаш — Совета Старейшин. Кроме этого, руководит йошкар-олинской общиной традиционной религии. В последнее время особый интерес проявляет к исследованию истории возникновения слов лексики марийского языка. Женат, имеет 2 детей. Судим по ст. 282 УК РФ.

— Вы личность легендарная, и так и хочется сказать, мифологичная: оппозиционер и вечно несогласный с позицией властей. Многим Вашим современникам хотелось бы узнать, кто Вы, как себя характеризуете: Вы — оппозиционный деятель, мыслитель-философ, активист национального движения или создатель нового религиозного течения? Кем из них — названных или неназванных — Вы себя больше позиционируете?

— В середине 80-х годов прошлого века, как только объявили о гласности и начале перестройки, я каждый месяц ездил в Москву на Пушкинскую площадь, где тогда собиралась вся политтусовка того времени. Слушал, что говорят, стремился уловить смысл происходящих событий, анализировал. Когда прошел первый митинг в Ереване, я всю ночь не спал. Много думал и понял, что назревают крупнейшие события и грядут большие изменения.

В Марийской АССР, в Йошкар-Оле было все спокойно. Но уже тогда марийская молодежь сформировала движение «У вий» (Новая сила), начали проводить различные собрания. Я пришел к ним, и на одном из совещаний поставил вопрос о формировании оргкомитета по созданию марийского национального движения, где конечной целью должен быть вопрос борьбы с колониальным игом.

Прошли съезды, малые и большие конференции. И вот, по прошествии некоторого времени поняли, что мы делали что-то неправильно, не так. У нас не было опыта проведения такого рода политических мероприяти: на съездах агрессивно послушное большинство делегатов, присланных по разнарядке агентов спецслужб, самым демократическим способом вытеснили нас из национального движения. Ну и как я вижу то, что происходит сейчас: небольшая группа истинных патриотов, к которой отношу и себя, отстранена от центра принятия решений и культурного влияния, основную политическую культурно-творческую нишу забили люди, реально продающие национальные интересы.

— Что можно было сделать в такой ситуации?

— Я решил, что нужно вернуться к корням. С семьей выехал в Новоторъяльский район, в центр традиционной религии мари. Изучал марийский язык, марийскую космологию, космогонию, нетрадиционную медицину и трансцедентальную практику. При этом не прерывал связь с национальным движением. С моей подачи в Йошкар-Оле было проведено первое ознакомительное собрание религиозных деятелей — картов. Ходили по деревням, разыскивали картов, встречались с ними, вели беседы о важности такой встречи, уговаривали приехать. Но многие не хотели никуда выезжать, боялись. Это сказывались репрессии 30-60-х годов в отношении служителей культа.

— Какую роль сыграли космология и трансцедентальная практика в привнесенных Вами представлениях о роли и смысле марийского языка?

— Я уже писал в своих трудах, что марийский язык — это язык совершенно иного типа, он ностратической типологии. В нем другая организация слов, непосредственно вписанная в божественную руно-филологическую матрицу, где каждый элемент слова несет божественную потенциал-инспирацию.

Начиная с 90-х годов ХХ века наше поколение национал-патриотов внесло ощутимый вклад в национально-освободительное движение, и мероприятия РПЦ, проводимые в Марий Эл, — это реакция на нашу деятельность. Мы практически уводим почву из-под ног попов, базирующихся на дуализме (материализм и идеализм, Душа и Тело), ведущих цивилизацию к деградации личности.

Марийское жречество учит и ведет личность к совершенству, к нравственности тем, что заявляет: человек есть не «раб божий» и не «тварь», а часть Бога, часть Космоса. Древняя теософия гласит, что Бог и человек триедины — Тело (кап), Душа (орт) и Божественное начало (шырт). Конечно, любой разумный человек на нашей стороне и православные попы видят большое будущее у марийской религии. Вся трезвомыслящая Россия уже возрождает родноверие. Наблюдается любопытная картина: разумная часть идет к Богу, к природе, к древним корням, а неразумная — куда поведут и кто наряднее выглядит, так же с кем попало и молятся.

— Насколько известно, Вы активный сторонник  «Комитета против пыток», неоднократно участвовали в публичных акциях этой общественной организации. С какой целью выходите на площадь, насколько важно для Вас продемонстрировать протест или наоборот, поддержку?

— Я знаком с членами «Комитета против пыток» и принимаю участие в их нелегком и порой опасном труде. Они занимаются конкретным делом и противостоят сильной коррумпированной структуре, где суд является продолжением репрессивного аппарата. Это я испытал на себе и многое видел во время судебного процесса над моим сыном. Тогда всех ребят из моей деревни привозили в Новоторъяльский райотдел и били их нещадно, пока они не дадут признательного показания против моего сына. Но сына не трогали, обходились очень вежливо и деликатно, что является для меня свидетельством заказного характера дела. Меня таким образом пытались выдавить из публичной политики.

— Что тогда произошло?

— Двоих мальчишек вывезли в лес, подвесили на дереве связанными сзади руками и били до потери сознания. По нашим жалобам в прокуратуру Республики Марий Эл следователь прокуратуры был уволен. Помощник прокурора Республики Марий Эл (помню даже фамилию, Маслов) был порядочным человеком. Изучив уголовное дело, потребовал начать следствие по отношению к работникам милиции. Но с ним тоже успели поработать, был переведен на иную должность. После оглашения приговора прокурор, предъявивший обвинение (небывалый факт в современной юриспруденции), написал протест на суровость вынесенного приговора, но его вынудили отозвать документ обратно. Вот что значат пытки.

Все эти факты я отразил в книге «Онаенг ойла (Жрец говорит)». В ней рассказывается о том, как марийская интеллигенция предает марийский народ, и как ребят под пытками отправляют в зону. Но книге не суждено было выйти в свет. Чтобы закрыть правдивую информацию о пытках в Новоторъяльском районе, на меня возбудили уголовное дело по ст. 282 Уголовного Кодекса РФ за разжигание национальной и религиозной розни.

— Что бы поменяли сейчас, если бы удалось организовать весь процесс заново?

— Сейчас считаю, что, может быть, и не совсем правы были, когда так яростно организовывая съезды, конференции, попусту тратили свою энергию, время, деньги. Нужно было сформировать патриотическое сообщество закрытого типа, куда вход был бы доступен только проверенным и достойным людям, по типу масонских лож. Как был прав Всевышний, что унизил нас и дал ярко раскрыться коллаборационистам, но он ведь и отделил «зерна от плевел». Зато сейчас мы имеем новую концепцию развития общества. Писали философию победы, получилась философия мира, создания нового человека — Богочеловека и достижения Богодержавия на Земле.

— И снова от земных проблем — к космическим или богословским, кому как нравится… Что самое важное в той сложной для непосвященного человека концепции, которую Вы проповедуете и отстаиваете?

— Благодаря расшифровке древней космологии, космогонии и марийского языка, мы вышли на понимание, что Бог-Юмо есть энергетическая сущность, на формулу «мы в Боге, Бог в нас», мы единое целое. Бог есть Высший Разум, а человек имеет часть его Сознания-Орт и соединяет нас Уш (уша — соединяет, мар.) звуком, мыслями. В космосе действует непреложный космофундаментальный закон. Бог-Юмо-энергетическая сущность, находясь в паре с О(м)мо, по закону Единства борьбы противоположностей, испускает (эманация) ю-электроны, из которых оформляется вся видимая и невидимая реальность в трехсущностной основе материального видимого феноменального мира, невидимого духовного инфернального мира и Божественного начала ноуменального мира — Тела, Души и Божественного начала (Шырт).

Приняв за основу философию трехсущностной основы, цивилизация придет к Богодержавию и выведет Человека из мракобесия, куда завела современная философия дуализма, которая оформила людей с рабским сознанием, диктующим фанатичное «верь в Бога». Знание Бога — вот кредо нового видения будущего общества — Богодержавия.