Двойственность национализма: между культом жертвенности и превосходства

Национализм бывает разный. На одном полюсе - национализм, базой которого является осознание достижений (реальных или мнимых - неважно). Классический пример - гражданский национализм американцев, в основе которого культ мессианства и глобального превосходства. Доминирующий вариант русского национализма пытается вписаться в эту логику, правда, возникают проблемы с достижениями, большинство из которых оказываются военными.

На другом полюсе - национализм, фундаментом которого является культ жертвенности. Он часто переплетается, хотя целиком и не совпадает, с постколониальным синдромом. В его основе логика капитализации жертв, понесенных данным народом в прошлом, стремление предъявить счет обидчикам, взыскать компесации - материальные и моральные. Для этого национализма характерно стремление расковыривать старые исторические раны, актуализируя их, превращая в предмет современного дискурса и исков. В итоге возникает историческая политика, воспроизводящая конфликты вековой давности в новых условиях. Потомки должны посыпать голову за грехи (реальные и мнимые) правителей. Классика жанра - афроамериканский национализм (если это можно так назвать), постоянно расковыривающий обиды эпохи рабства, пытающийся списать все проблемы современного чернокожего наследия на ушедший в историю социальный институт. Другой классический вариант жертвенного национализма представляет Африка, списывающая все свои беды на колониализм.

Одним из вариантов русского национализма тоже опирается на культ жертвенности и обиды. Есть разные его разновидности. Например, сторонники арийского мифа, считают, что вся письменная история русского народа - это история его угнетения иноземцами (в перечне и варяги, и немцы-императоры со своим двором, и евреи, и американский империализм). В более реалистичном варианте круг угнетателей сужается до евреев-олигархов и мирового империализма, вечно плетущих заговоры против России.

Почти у всех народов можно найти в разных пропорциях сочетание двух типов национализма, каждый из которых обладает и мобилизующим потенциалом, и разрушительной силой. Например, в современной России культ победы в ВОВ сочетается с непрекращающимся подсчетом количества жертв. В еврейской культуре органично переплетается культ Холокоста с культом достижений еврейской культуры и Израиля.

В украинском национализме тоже противостоят и дополняют друг друга два варианта национализма. На одном полюсе национализм гордости и достижений: без предков украинцев и собственно украинцев невозможно представить возникновение государственности в Восточной Европе, формирование и развитие Российской империи и Советского Союза (например, с середины 1960-х гг. ядро властвующей элиты - т.н. "днепропетровский клан"). На другом полюсе национализм жертвенности и обид, который, начиная с Оранжевой революции все больше стал выходить на первый план. Мифология Голодомора как политического проекта, призванного формировать украинскую нацию на основе принципа "Украина - это не Россия", занимает центральное место в национализме обид. 

Опасность такого национализма для Украины состоит в том, что все достижения двух великих государств - Российской империи и СССР - добровольно уступаются русским, а украинцам отводится такая же роль, как африканцам в Британской империи.

Православный публицист С.Худиев так охарактеризовал смысл украинского национализма обид (Взгляд. 19.01.2016):

"<...> Националистическая версия истории, которая рассматривает все время после Переяславской Рады как эпоху жестокого порабощения, от всех этих достижений [украинской культуры имперского и советского периодов - В.И.] отказывается – и оказывается примерно в том же положении, в каком оказались бы русские, объявив весь период, начиная с реформ Петра Великого и до распада СССР, временем, когда русский народ был порабощен какими-то чужаками, с которыми он не имеет ничего общего и победы и достижения которых ему не принадлежат.

В ситуации, когда все достижения Российской империи (и уж тем более СССР) для националистов ни в коем случае не могут являться достижениями украинцев, общими переживаниями, на которых строится нация, неизбежно оказываются переживания негативные, которые, к тому же, сознательно усиливаются и интерпретируются именно в духе национальной обиды". 

Современная политика Кремля в отношении Украины внесла весомый новый вклад в энергетику национализма обид.

Украинский публицист Виталий Портников (9tv.18.01.2016) разъясняет суть одного из ожиданий национализма обид применительно уже к текущему конфликту:
"<...> Важно, чтобы у вас [россиян] возникло именно это желание, хотя бы мысленно - постоять на коленях у могилы каждого украинского парня, каждой девушки, загубленных вашим безумным государством. Только это желание. Никаких других. Не нужно учить нас жизни, радоваться нашим пейзажам и продуктам. Не нужно приезжать к нам на форумы интеллигенции и рассказывать нам о коррупции. Нам нужно от вас только это, поймите. Это единственное, что еще может когда-нибудь, через десятилетия, нас примирить, - ваше раскаяние, ваше понимание нашей боли. И чем яснее ваша непричастность к вашему государству и тому аморальному дикому большинству, которое его населяет, тем глубже должно быть это понимание и эта готовность к раскаянию. Раскаянию за других. <...> Но повзрослейте уже, пожалуйста. Научитесь, наконец, отвечать за собственное государство. За его преступления и его ошибки".

Жертвенный национализм добивается от современных русских покаяния перед украинцами за преступления ушедших в историю государств и политиков, за которых они могли не голосовать, а если и голосовали, то не поддерживали их действия. ФРГ для них образец такого покаяния.

Руководство Украины попыталось действовать в духе этой логики. Выступая в Кнессете, президент Украины принес официальные извинения за участие украинцев в Холокосте. Правда, он сразу наткнулся на жесткую критику патриотов справа: лидер радикальной партии Украины Ляшко заявил, что Порошенко унизил украинский народ так, как его еще никто в истории не унижал: ""Это то же самое, что мы будем сейчас обвинять грузин и евреев в Голодоморе, апеллируя к зверствам Джугашвили, Берии, Кагановича и т.д. Кнессет до сих пор не признал Голодомор геноцидом украинского народа. Вот над этим должна работать украинская власть, отправляясь на Святую Землю. А не унижать украинцев, развивая на международном уровне неполноценность своего народа".

Интересное обсуждение этой темы в рамках национализма жертв имело место в программе Шустера. Кто перед кем должен извиняться: украинцы перед евреями или евреи перед украинцами?

См.:

Оригинал