Зороастрийские законы о собаках · «7x7» Горизонтальная Россия

Зороастризм это религия древних арийцев, которые 4 000 лет назад проживали на обширной территории, включавшей в себя земли современного Ирана, Афганистана, части Индии и Пакистана, Узбекистана, Таджикистана, Азербайджана, а также южно-русские степи и земли к юго-востоку от Волги и, якобы, даже, Скандинавию. Поскольку некоторые исследователи находят очевидные параллели между зороастризмом и религией Викингов.

Другие ученые обнаружили много общего в текстах индийских Вед (Священное писание индусов) и Авесте (Священое писание зороастрийцев). Например, в Гаттах (главах 3-й части Авесты под названием Ясна) и индийских Ведах скот, – важнейший источник пропитания для персов и индусов того времени.

Есть также определенные совпадения в тексте религиозных гимнов Ригведы – первого известного памятника индийской литературы относящегося к 10 в. до н. э., и гимнов, содержащихся в Яшт (4-й части Авесты). Например, знаменитый напиток хаома, который используют последователи зороастризма, у индийцев называется сома. Более того, и в том и другом случае, речь идет о божествах Хаоме и Соме, призванных служить людям.

По сути своей Зороастризм является одной из форм Солярного культа ибо, согласно учению зороастризма, Свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света, который при отсутствии видимого Солнца, символизирует священный огонь, представляет для них направление молитвы.

Основы данной религии сформулировал пророк Зороастр (в изначальном прочтении Заратустра), основные идеи которого изложены в книге Фридриха Ницше "Так говорил Заратустра" .

Собака у зороастрийцев почиталась как священное животное и считалась символом правды и очищения.

Священное писание зороастрийцев АВЕСТА состоит из нескольких частей, одна из которых называется “Видэвдат” (дословно “Закон против демонов-дэвов).

Тринадцатый фрагард (параграф) “Видэвдата” ( в ином прочтении - "Вендидата"), полностью, и отдельные фрагменты в других фрагардах посвящены собакам, - они содержат правила их содержания, какие наказания понесут люди, если нанесли собаке вред, или за недостаточное попечение о ней.

Текст книги Видэвдат, как было принято в античные времена, построен в форме диалога между человеком и богом (Ахура Мазда это верховное божество зороастрийского пантеона).
_____________________

ИТАК :

Во втором фрагарде (параграфе) Видэвдата излагается миф о Йиме - первом легендарном Царе арийцев, которого в зороастрийской вере наставлял сам Ахура Мазда.

Помимо других добрых созданий, населявших благодатное царство Йимы, упомянута и собака:

2.9 Благодатные земли наполнялись мелким и крупным скотам, людьми, собаками, птицами и красными горящими огнями. Когда же Йима по указанию Ахура Мазды построил Вар-крепость, служившую убежищем в течение холодных зим, там нашлось место и собакам, причем тем из них, которые как и другие животные зороастрийцев "на этой земле величайшие, лучшие и прекраснейшие":

(Прим. авт. - наихудшими землями, сотворенными злым богом Ахриманом и описанным в 1-м Фрагарде, зороастрийцы называли те, где десять месяцев зима, два — лето. И в них холодны воды, холодна земля, холодны растения. Там средоточие зимы, там сердце зимы. Туда зима устремляет больше всего бедствий).

Далее в Видэвдате собака постоянно упоминается рядом с человеком:

Создатель живых творений плотских, Праведный! Где второе место на этой Земле самое счастливое?

- И сказал Ахура Мазда: То, на котором муж праведный дом воздвигает с огнем, с коровой, с женой, с потомством, с добрыми стадами.

Стих 3

А после в этом доме вскармливается корова, вскармливается Аша, вскармливается пастбище, вскармливается собака, вскармливается жена, вскармливается ребенок, вскармливается Огонь, вскармливается всякая добрая жизнь.

Немного нарушая хронологию, перечислим обязанности истинных арийцев по отношению к собаке-маме и ее щенкам:

Фрагард 15 Забота о беременной собаке

Стих 20

Создатель живых творений плотских. Праведный, если (беременная сука) предстанет перед общиной, кто должен взять на себя заботу о ней?

Стих 21

И сказал Ахура Мазда:

Чей дом будет ближайшим, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 22

Если он не возьмет на себя заботу о ней, и от отсутствия должной защиты щенки пострадают, за сознательное причинение смерти он понесет наказание".

Стих 23

Создатель живых творений плотских. Праведный, если эта сука окажется в верблюжьем стойле, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стихи 24-25

И сказал Ахура Мазда:

"Кто это верблюжье стойло построил или кому оно принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 26

Создатель живых творений плотских. Праведный, если эта сука окажется в конюшне, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стихи 27-28

И сказал Ахура Мазда:

"Кто эту конюшню построил или кому она принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 29

Создатель живых творений плотских. Праведный, если эта сука окажется в коровьем стойле, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стихи 30-31

И сказал Ахура Мазда:

"Кто это коровье стойло построил или кому оно принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 32

Создатель живых творений плотских. Праведный, если эта сука окажется в загоне для овец, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стих 33-34

И сказал Ахура Мазда:

"Кто этот загон построил или кому он принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 35

Создатель живых творений плотских, Праведный, если эта сука окажется на стене, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стих 36-37

И сказал Ахура Мазда:"Кто эту стену построил или кому она принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 38

Создатель живых творений плотских, Праведный, если эта сука окажется во рве, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стих 39

И сказал Ахура Мазда:

"Кто этот ров выкопал или кому он принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 40

Стих 41

Создатель живых творений плотских, Праведный, если эта сука окажется посреди пастбища, кто из маздаяснийцев должен взять на себя заботу о ней?

Стих 42

И сказал Ахура Мазда:

"Кто это пастбище устроил или кому он принадлежит, на том забота о ней и прокормление, пока не родятся щенки.

Стих 43

Они должны перенести ее укромное место на подстилку и кормить все то время, пока щенки не станут сами соображать и сами принимать пищу".

Стих 44

Создатель живых творений плотских, Праведный, когда собаки становятся соображающими и самостоятельно питающимися?

Стих 45

И сказал Ахура Мазда:

"Когда щенки смогут обежать дважды по семь раз дом.

Тогда их можно отпускать в селение, будь то лето или зима.
____________________

О шестимесячной собаке, как о семилетнем ребенке.

Стих 46

Создатель живых творений плотских, Праведный, если маздаяснийцы хотят иметь живую защиту жилища, что делать этим маздаяснийцам?

Стих 47

И сказал Ахура Мазда:

Пусть эти маздаяснийцы выкопают в земле яму посреди загона для овец в половину ноги в твердой земле, в половину (роста) человека - в мягкой.

Стих 48

Сначала пусть привяжут (суку) от детей и огня Ахура Мазды, который всякое дитя защищает, пока к ней не придет пёс, затем другой и еще один, отдельно друг от друга, чтобы они не повредили друг друга.

Стих 49

Сука, которую покрыли трое (псов), беременеет щенками и наполняется молоком, и покрытая (тремя) псами, она принесет (нужного) щенка".

Стих 50

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто убьет суку, покрытую тремя псами, которая забеременела и имеет молоко, которая, покрытая (тремя) псами, приносит щенка, каковое ему наказание?

Стих 51

И сказал Ахура Мазда:

Семьсот ударов конским бичом, семьсот - приводящим к послушанию

Кстати ! В этом же Фрагарде говорится о необходимости ответственно относиться к кормлению собак :
Пять смертных грехов :
...

Стих 3

Второй из этих грехов совершают смертные, когда дают собаке-овчарке или сторожевой твердые кости или горячую похлебку.

Стих 4

Если эти кости застрянут в зубах или встанут в горле, или эта горячая пища обожжет пасть или язык, и (собака) от этого пострадает, ответственые за это становятся поплатившимися телом.

Стих 5

Третье из этих грехов совершают смертные, когда суку с щенками убивают, или гоняют, или кричат на нее, или хватают ради забавы.

Стих 6

Если эта сука упадет в яму, колодец, пропасть, ручей или реку судоходную и от этого пострадает, если она от этого пострадает, то отвественные становятся поплатившимися телом.

________________

Что означает в Зороастризме понятие "поплатившиеся телом" станет понятно из Фрагарда № 13 ,который так и называется :

СОБАКА

Стих 8

Кто убьет собаку овчарку, сторожевую, охотничью, обученную, - его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.

Стих 9

Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем.

Стих 10

Кто нанесет собаке-овчарке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет (скотину) из (стада) скота, он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки.

Стих 11

Кто нанесет сторожевой собаке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет из селения (что-ниубдь), он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки".

Стих 12

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит собаку-овчарку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда:

"Восемьсот ударов конским бичом пусть получит, восемьсот - приводящим к послушанию".

Стих 13

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит сторожевую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда:

"Семьсот ударов конским бичом пусть получит, семьсот - приводящим к послушанию".

Стих 14

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит охотничью собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда:

"Шестьсот ударов конским бичом пусть получит, шестьсот - приводящим к послушанию".

Стих 15

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит молодую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда:

"Пятьсот ударов конским бичом пусть получит, пятьсот - приводящим к послушанию."

Стих 20

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?

И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке первого дома испорченную пищу"

Стих 21

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?

И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке среднего дома испорченную пищу".

Стих 22

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?

И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы праедному мужу с качествами атравана, пришедшему в этот дом, дал испорченную пищу".

Стих 23

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?

И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском ребенку, достигшему умения, трудящемуся, исполняя свои обязанности, дал испорченную пищу".

Стих 24

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, какове ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию".

Стих 25

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом девяносто ударов конским бичом, девяносто - приводящим к послушанию".

Стих 26

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, какове ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом семьдесят ударов конским бичом, семьдесят - приводящим к послушанию".

Стих 27

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом пятьдесят ударов конским бичом, пятьдесят - приводящим к послушанию.

(Прим. авт. - конский бич , ныне именуемый шамбарьер, представляет из себя тяжелый трос длиной около 2-х метров с наконечником , облегчённым вариантом которого является казачья нагайка . Даже десяток ударов таким инструментом не оставляют наказуемому никаких шансов на выживание. )

Лечение заболевших собак .

Стих 35

Создатель живых творений плотских, Праведный, в доме маздаяснийском окажется помутившаяся разумом - потерявшая нюх собака, что делать этим маздаяснийцам?

И сказал Ахура Мазда:

"Пусть пытаются вылечить ее, как и зрелого праведника".

Стих 36

Создатель живых творений плотских, Праведный, если искомое не найдется, что делать этим маздаяснийцам?

Стих 37

И сказал Ахура Мазда:

"Пусть оденут ей на шею вырезанный кусок дерева, затем завяжут ей морду, (кусок) - в кирпич величиной из твердого (дерева), в два - из мягкого. И пусть ее привяжут, если же не (привяжут), собака упадет в яму, или колодец, или пропасть, или ручей, или реку судоходную и страдает.

Стих 38

Если она от этого пострадает, ответственные за то станут поплатившимися телом.

Стих 39

Собаку создал, о Заратуштра,

Я, Ахура Мазда,

с собственной одеждой, с собственной обувью,

бдительную, острозубую,

получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.

Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений.

Перевод с авестийского, комментарий и вступление к 15 фрагарду кандидата исторических наук В.Ю.Крюковой. Перевод 15 фрагарда осуществлён при поддержке Российского государственного научного фонда, проект “Авеста".
Комментированный перевод, был сделан для журнала “Информ САО”.
Фрагард тринадцатый печатается по тексту: "Авеста в русских переводах" (1861-1996), СПб: Журнал “Нева” - РХГИ, 1997. С. 113-119.

ИТОГО :

По законам зороастрийцев собак (а также приравненных к ней животных – бобра, лису, ласку, ежа и выдру) нельзя бить, обижать, отнимать у них еду и тем более убивать.

Нарушителя этого запрета в аду ждёт суровое наказание. В зороастрийском религиозном трактате «Книга праведного Вираза, повествующем о путешествии в загробный мир (сферы рая и бездны ада) жреца Вираза оное наказание описывается следующим образом:

...Я увидел душу человека, которую дьяволы рвали, словно собаки. Тот человек предлагал дьяволам хлеб, но они его не ели, а грызли грудь, ноги, живот и бедра грешника.
Спросил: “Чем провинилось тело, что так тяжело наказывают душу”?
Ответили благочестивый Сраош и бог Адур:
“Это душа того грешника, который в земной жизни забирал еду у псов, избивал и убивал их”

_________________

Счастливая жизнь собак закончилась после того, как по землям Ирана начала своё победное шествие «религия мира и добра» Ислам, позаимствовавшая у своего предшественника иудаизма жестокое отношение к собаке как к презренному существу, «врагу человека».

Собаку мусульмане обозначают термином «наджис», то есть змей, нечистое животное, которое может осквернить одежду, пищу и самого человека.
После общения с собакой любой правоверный обязан совершить специальное очищение.

В Коране, это, правда, не нашло отражение, наоборот там содержится взятый у христиан рассказ о «Спящих отроках в пещере», вместе с которыми находилась и собака.

Зато в хадисах написанных через 200 лет после ухода Пророка Мухаммада ( да приветствует его Аллах ) рассказывается следующее:

Аиша сказала: "Однажды Джибрил, мир ему, пообещал посланнику Аллаха, Джебрил, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился".
Аиша сказала: "И он отбросил посох, который держал в руках со словами: "Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний!" -, а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка.
Он спросил: "Когда он вошёл?"
Я сказала: "Клянусь Аллахом, я не знала о нём!"
И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибрил, мир ему. Посланник Аллаха, Джебрил, сказал: "Ты обещал мне, и я ждал тебя, а ты не пришёл ко мне!
Он сказал: "Мне не давала сделать это собака, которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть собака или изображение.

[из сборника хадисов Сахиха Муслима].

Из чего можно заключить – те, кто почитаются ангелами в исламе, демоны для зороастрийцев и наоборот.

После завоевания Ирана собака, как священное животное «огнепоклонников», вызывала особую ненависть исламских захватчиков и ренегатов.

Каждый, желавший принять ислам, для доказательства серьёзности своих намерений должен был сделать одну из трёх вещей – сорвать с себя публично пояс кушти (отличительный знак зороастрийца), плюнуть на огонь или убить собаку.

Очень часто, по свидетельству исследовательницы зороастризма Мэри Бойс, мусульмане жестоко истязали собак, чтобы доставить душевные страдания «неверным» - зороастрийцам.

В современной Исламской республике Иран из уст некоторых исламских законоучителей периодически звучат требования истребить в Иране всех собак (за исключением служебных). Собак запрещено держать дома и время от времени шариатская полиция проводит рейды, изымая у нарушающих «исламские законы» домашних собачек у их хозяев, после чего несчастных животных забивают насмерть палками. В более «духовных» странах типа Саудовской Аравии положение собак ещё хуже.

Мало того, понаехавшие в поисках лучшей жизни в бездуховную Европу представители «религии мира и добра» пытаются и там установить подобные порядки.

Например, 3 июня 2009 года в Великобритании 71-летний слепой и больной раком Джордж Херридж был высажен из автобуса вместе со своей собакой-поводырём, когда мусульманский ребёнок, увидев пса, устроил по этому поводу истерику, а его правоверная мамаша, вместо того чтобы утихомирить чадо, принялась материть старика.

Зато кошек, которых древние арийцы считали порождением бога Зла - Ахримана и, потому, ни разу не упоминали в Священной Авесте (прим. авт. - в Торе, Библиии и Коране кошки тоже ни разу не упоминаются) , - современные мусульмане обожают и почитают, вплоть до позволения им справлять любые свои естественные надобности в мечетях .

Через несколько тысяч лет после Заратустры к аналогичным выводам пришли Рерихи :
"... животные, так же как и люди, делятся на два лагеря..."
(Письма Е.И.Рерих 7.2.36)