Коцюбанская О.М., В.З. и А.И. Чупровы, Рассыхаев А.Н.
Второй год подряд в Ненецком автономном округе проводим полевые исследования духовной культуры ижемских коми. Они организованы Этнокультурным центром НАО в рамках проекта «Коми олӧм», инициированного заведующим коми отделом О.М. Коцюбанской. В составе фольклорно-этнографического отряда как сама Ольга Михайловна, так и приглашенные специалисты из Института языка, литературы и истории Коми научного центра – кандидат исторических наук, этнограф В.Э. Шарапов и я. В начале июне 2014 г. мы собирали материал по традиционной духовной культуре ижемских коми в деревне Волоковая, в конце августа 2015 г. – в поселке Каратайка.
Напомню, что часть материалов прошлогодней экспедиции вошла в сборник фольклорных текстов«Фольклор ижемских коми в Ненецком автономном округе», подготовленный в 2014 г. мной совместно с В.М. Кудряшовой.
Ижемская фольклорная традиция поселка Каратайка никогда ранее не была исследована специалистами традиционной духовной культуры. К настоящему времени в полутысячном поселке проживает около 100 коми, многие из них прекрасно владеют родным языком. Населенный пункт, по сведениям наших информантов, был основан в начале 1930-х годов пожилыми ижемскими оленеводами из артели «Кочевник», перешедшими на осёдлость. В эту артель вошли пастухи из стада одного из самых богатых оленеводов (называют имя Федул Федь), перераспределившего своих оленей между бывшими батраками. Первоначально жители обосновались на берегу реки Каратайка, жили в чумах, но после весеннего затопления решили перебраться на более высокое место. Таким участком оказался кряж в нескольких километрах от прежней стоянки на берегу реки Янгарей. Хотя поселок официально именуется Каратайкой, оленеводы в разговорах между собой часто его называют Янгарей.
В Каратайке многие женщины занимаются обработкой оленьих шкур и изготовлением из них одежды и обуви – пим, бурок, тапочек, малицы, а мужчины – оленеводством, рыболовством и охотой. Сбор материалов по этим темам стали приоритетными при изучении локальной традиции. С большим интересом были исследованы орнаменты на народной одежде, покрой, обработка оленьих шкур, народная терминология.
Праздничные мужские пимы (на коми - пим), подвязанные пояском (на коми - вонь). В экспедиции зафиксированы также сведения по похоронно-поминальной, свадебной и родильной обрядностям, народным играм. Наши собеседницы рассказывали, что в 1950-ые годы они выходили замуж по старинным коми обычаям: к их родителям приходили сваты, жених преподносил подарки, невесте готовили приданое, невесту оплакивали причитальщицы и через ритуальные действия передавали жениху. В поселке с сожалением отметили, что сейчас всего несколько ижемок, которые носят традиционную прическу замужних женщин («бабаюр») и ходят в ижемских сарафанах.
Участников экспедиции интересовала система питания оленеводов, которым во время кочевий редко удавалось полноценно питаться. Записаны условия сбора и хранения, рецепты приготовления блюд из дикоросов, рыбы и оленьего мяса; запреты, приметы и предписания, связанные с пищей.
Весьма интересны фольклорные материалы по символическому освоению кочевыми коми оленеводами тундрового пространства. Первопоселенцы ежегодно весной проводили омывание иконы в озере Ярейты близ Каратайки. Этим занималась бабушка Клавдия. Ныне озеро называют святым, а воду используют для питья.
В 2016 г. полевые исследования в Ненецком автономном округе продолжатся.