Декабрист Экслер
http://www.berkovich-zametki.com/2014/Zametki/Nomer11_12/Eksler1.php
В третьем классе мы организовали с моим другом Димой Лялиным «Тайное общество по борьбе с Бородулиным». Сашка Бородулин был головы на две выше каждого из нас. После уроков мы дрались мешками с тапками (в школе обувь нужно было переодевать) и вдвоём едва с ним справлялись.
В «Уставе» «Тайного общества» перечислялись все возможные варианты борьбы. В первом пункте значилось что-то вроде «Драться с Бородулиным в любом месте и при любых обстоятельствах». «Устав» лежал в кармане моих школьных штанов. Он выпал оттуда, когда мама вешала их в шкаф, и был незамедлительно передан отцу. Тот, не понаслышке знавший, чем заканчивается участие в тайных обществах, начал допрос. Сначала я держался мужественно и не произносил ни слова, но опыт, полученный Львом Яковлевичем в кабинетах Большого дома, победил. Имя соучастника было со слезами названо, и «Устав» торжественно уничтожен.
***
Это может показаться невероятным, но совсем недавно я узнал, что мой прапрапрадед состоял в кишинёвском отделении тайного общества декабристов и был сослан в Сибирь. Очевидно, страсть к тайным обществам была заложена во мне на генетическом уровне.
Изучая материалы следствия по делу декабристов, я с удивлением обнаружил, что поведение на допросах большинства из них нисколько не отличалось от моего в детстве. Они не проявляли «революционной стойкости», теряли почву под ногами, плакали, выдавали товарищей. Многие следственные дела содержат покаянные обращения к царю и членам комиссии, слезливые письма раскаявшихся, клятвы заслужить прощение. Воспоминания о ходе следствия были для декабристов тяжёлыми и неприятными. Понятно, что в школе нам об этом не рассказывали, чтобы не бросать тень на героев нации.
Декабристы традиционно считались одними из самых романтических, благородных и возвышенных фигур русской истории. Подавляющее большинство российской интеллигенции всегда ориентировалось на высоты их духа и стремление к свободе. Внуки и правнуки Куракина, принявшего иудейское имя Авраам, пошли в Израиле по военной стезе. Ицхак Куракин, сын Авраама, был одним из создателей сторожевых отрядов в Палестине. Сын Ицхака, Менахем, родившийся в 1922 году уже на Земле Обетованной, в пятнадцатилетнем возрасте вступил «Хагану» – организацию еврейской самообороны. Погиб в бою в январе 1941 года. Полковник Йосеф Куракин, правнук Авраама, занимал одну из высших командных должностей в подразделении морских коммандос-подводников. 24 сентября 1997 года в возрасте 33-х лет он погиб при выполнении боевого задания. 4-го мая 2003 года, в день 55-й годовщины провозглашения Государства Израиль, почетное право зажечь юбилейный факел на горе Герцля в Иерусалиме было доверено Нево Куракину, восьмилетнему сыну Йосефа.
4 Иошуа Цейтлин (1742–1822) — талмудист, идеолог еврейского просвещения, меценат. Обладал широкой богословской эрудицией. Отличаясь деловыми способностями, Ц., пользуясь покровительством князя Потёмкина, выдвинулся как подрядчик и поставщик; он сопровождал Потёмкина в поездках на юг и присутствовал при закладке Херсона. По свидетельствам современников, «Цейтлин расхаживал вместе с Потёмкиным, как его брат и друг». За преданность отечеству в 1787 г. получил звание надворного советника, что дало ему возможность вступать во владение землями. Светлейший даровал своему другу имение Устье в Могилёвской губернии. Туда Цейтлин удалился после смерти своего покровителя, окружил себя учёными и погрузился в науку, окончательно отойдя от дел.
5 Плагиат в патриотическом песнетворчестве имел место и в советское время. Так, поэт Лебедев-Кумач позаимствовал текст песни «Священная война» у учителя русского языка и литературы Рыбинской мужской гимназии Александра Адольфовича Боде, который написал эту песню ещё в 1916 году. В 1931 г. он был арестован и восемь лет провёл в лагерях.
Л.-Кумач лишь изменил слова «с германской силой темною» на «с фашистской силой темною» и выбросил куплет:
Пойдём ломать всей силою,
Всем сердцем, всей душой
За нашу землю милую,
За русский край родной.
Узнав об этом, главный редактор «Литературной газеты» А. Чаковский отказался опубликовать раскрытые данные, заявив: «Есть в советской истории мифы, которые разрушать не следует».
6 Михаил Ларионович (Илларионович) Михайлов (1826–1865) — русский революционный деятель, поэт и переводчик. Внук крепостного, умершего после телесного наказания. Отец М. добился дворянства, дослужившись до чина надворного советника и женившись на княжне. По окончании уфимской гимназии М. поступил в Санкт-Петербургский университет.
М. был активным участником революционного движения. Выданный провокатором, М. был арестован и подвергнут гражданской казни, проведённой в годовщину восстания декабристов, — 14 декабря 1861 г. В ноябре 1862 г. был приговорен к шести годам каторжных работ. Умер на каторге от туберкулёза. Участие М. в революционном движении надолго сделало его имя опальным.
Из литературного наследия М. наиболее известны его стихотворные переводы из Гейне, Томаса Гуда, Лонгфелло, Беранже, Морица Гартмана.
Революционные стихи М.: «Крепко, дружно вас в объятья», «Памяти Добролюбова», «Вечером душным, под черными тучами нас похоронят», «Только помыслишь о воле порой». Песня М. «Смело, друзья, не теряйте» впоследствии получила название «Народовольческого гимна».
7 Дмитрий Александрович Клеменц (1847–1914) — революционер-народник. Теоретик, пропагандист, автор широко распространённых стихотворений. Один из организаторов «хождения в народ» (1874) и основателей «Земли и воли» (1876–1879). В 1881 г. сослан в Сибирь, где вёл научную работу. Впоследствии отошел от непосредственной революционной деятельности, стал видным учёным-этнографом, директором Этнографического музея в Петербурге. Оставил воспоминания «Из прошлого» (изданы в 1925 г.).
8 Василий Васильевич Бе́рви-Флеро́вский (настоящее имя Вильгельм Вильгельмович Берви, псевдоним Н. Флеровский) (1829–1918) — социолог, публицист, экономист и беллетрист, идеолог народничества, видный участник общественного движения 1860–1890 -х годов. Особое влияние оказал на участников «хождения в народ» начала 70 -х годов. Книга «Положение рабочего класса в России», стала вехой в истории российской социологии и была высоко оценена Карлом Марксом. Высокая жертвенность и альтруизм снискали Берви-Флеровскому высочайший нравственный авторитет среди разночинской молодежи.
9 Доля евреев среди народовольцев составляла: в 1879 году – 30,4%; 1880 – 13,4%; 1881 – 11,7%; 1882 – 10,1%; 1883 – 11,9%; 1884 – 16,4%; 1885 – 10,6%; 1886 – 20,3%; 1887 – 20,9%; 1888 – 27,4%;1889 – 26,1%; 1890 – 16,9%; 1891 – ?; 1892 – 35,7%. (Erich E. Haberer “Jewsandrevolutionin XIX-century Russia”, Cambridge, 1995.)
10 «Новое время» — русская газета. Издавалась в Петербурге в 1868–1917 гг. В русском либеральном обществе имела репутацию реакционной и беспринципной, а слово «нововременец» стало нарицательным (во многом это было связано с антисемитскимивыступлениями на страницах газеты в связи с делом Дрейфуса).
11 «Рассвет» — еженедельное издание, выходившее в Петербурге в 1879–1883 гг. Инициатором издания выступила группа столичной еврейской интеллигенции. С самого начала «Рассвет» зарекомендовал себя как национальное издание, призывавшее к еврейскому патриотизму, тесной связи интеллигенции с массами, развитию еврейской культуры и литературы, изучению еврейской истории, духовного и социального положения российского еврейства. Несмотря на непродолжительность своего существования, «Рассвет» положил начало новому направлению в еврейской жизни и общественной мысли в России.
12 Никифорович Григорий Валерьянович — биофизик, кандидат физико-математических и доктор биологических наук. Главный научный сотрудник компании MolLife Design LLC. Работал в научных институтах и университетах Минска, Риги и Тусона (США, Аризона). Профессор Университета Вашингтона в Сент-Луисе (США, Миссури). Автор ряда научных и научно-популярных книг, в том числе «Открытие Горенштейна» (М.: Время, 2013). Имеет более 150 публикаций в российской и зарубежной научной и литературной прессе. Автор «Знамени» с 2011 года, см. статью «Иудео-христианство писателя Фридриха Горенштейна» (2011, № 9). Статья «Был такой народ» опубликована в журнале «Знамя» (2013, № 4). Живет в Сент-Луисе, США.