Дело в том, что что бы мы ни делали, мы во всем показываем свое лицо, лицо обыкновенного человека со своими слабостями. И как бы мы ни хотели показаться окружающим с лучшей стороны, все одно в наших делах, в наших мыслях, в наших разговорах, в наших постах и в наших комментариях мы появляемся во всей своей полноте.
Мы рассказываем о другом человеке, но это рассказ не о другом, это рассказ о нас самих. Мы обвиняем другого человека, но это обвинение себе самому, а не другому человеку. Мы объясняем кому-то насколько тот человек мерзавец, но, всего навсего, мы говорим о собственных мерзостях. Мы смеемся и укоряем человека в его слабостях, но мы смеемся над своими слабостями и укоряем себя в своих слабостях. Мы ненавидим человека за его пристрастия, но это, всего на всего, взгляд на собственные пристрастия. Мы восхищаемся успехами другого человека - мы восхищаемся своими успехами. Мы хвалим кого-то - мы хвалим себя.
Так устроен человек. Возьмите любой текст, возьмите любое художественное произведение, возьмите любой фильм, возьмите любой изобличающий или восхваляющий документальный фильм - это всего навсего рассказ о себе самом. И чем больше в нас всякой мерзости, тем больше мы ее изливаем на других, и чем больше в нас всякого восторга по поводу себя самих, тем больше мы этого восторга выливаем в оценках поступков других людей.
Что бы мы ни говорили по поводу себя, как бы мы ни восхваляли себя самих, скрыть истинное лицо себя самого невозможно, потому что оно тут же вылезет оценкой другого человека. Мы не умеем лгать о себе самих, когда говорим о ком-то другом.
Почему так получается? Потому что наши страхи сильнее нас. Страхи преодолеть не возможно, но можно их взять под контроль и когда наше желание толкает нас к оскорблению или ко лжи или к желанию хапнуть или к желанию подчинить, надо приструнить нашу эмоцию и заглянуть внутрь страха вызывающего нашу эмоцию.
Фото взял здесь
Мы смеемся над слабостями других, потому что сами слабы, мы издеваемся над тупостью других, потому что сами тупы и недалеки, мы презираем вороватость других, потому что сами вороваты, мы ненавидим безверие, потому что сами не верим, нам противно от подхалимства, потому что мы сами склонных к подхалимству...
Мне могут возразить и задать вопрос, но неужели же все те, кто борется с воровством, сами склонны к воровству? Наверно это не так, но доля правды здесь есть, хотя правильно было бы наверно взглянуть не на саму борьбу, а на эмоциональные переживания по поводу воровства. Человек не подверженный страхом клептомании, не будет презирать человека за склонность к воровству. Скорее он будет смотреть на вороватого человека, как на слабого человека требующего помощи в борьбе со своими страхами.
Если мы кого-то ненавидим, то в нем мы ненавидим себя самого.
Правду о нас говорят наши эмоции по поводу других людей. Даже в этом тексте столько моих личных фобий вылезло, что я уже боюсь его перечитывать.