О языках

 

Язык

Каждый из нас ещё со школьных лет бегло знаком с пантеоном греческих, римских, скандинавских, индоиранских, египетских богов. Мифологию этих народов можно найти в учебниках и книгах по истории Древнего мира, но никогда и нигде не найдете в марийской Юлла. Хотя исторические, особенно, археологические данные и современный быт ярко показывают, что марийский народ на протяжении многих тысячелетий в условиях жесточайшей колонизации, оккупации и христианизации сохранил себя как нацию, донёс свой язык, культуру, обычаи, отстоял территориальную и духовно-нравственную независимость в условиях, когда рождались и умирали великие государства и империи, исчезли с лица земли многие народы. Где сейчас непобедимый тысячелетний Рим, чьи легионы держали земли Африки и Евразии? Нет Вавилона, гуннов, Хазар, печенегов, ассирийцев и т.д. Не осталось народов ровесников мари на земле.

Какая историческая миссия возложена Всевышним для марийского народа, что мы должны сделать для человечества? Чтобы ответить на этот вопрос нужно провести тщательный анализ того что имеем, сравнить с тем, что есть в современном мире, и куда стремится общество, какие этапы развития проходит. Самое ценное богатство любого народа – это язык, филологи уже, казалось бы, ничего не оставили для исследования, но они не смотрели через призму Теософии, через Юлла – знания. Не впадая в догматизм и формализм внешних культовых действий, давайте рассмотрим древнейший язык мира – марийский. Современная филология считает, что разобрать слово по составу – значит установить, что является истиной у данного слова, т.е. основа, какова по характеру основа, на какие значимые части распадается – попытка понять, из чего и как слово построено. Разбор слова по составу установлен по следующему принципу: установить к какой части речи относится, и что оно значит, в дальнейшем, правильное определение характера основы и значений служебных морфем (т.е. приставки, суффиксов, соединительных гласных «о», «е» и окончания).

В чем парадокс филологии? – Никто не ставит вопрос и не пытается проникнуть в святая святых – происхождение слова. Разбор слова ведут машинально – производные и непроизводные, находят основу, корень, суффиксы, окончания, приставки. А откуда это произошло, почему именно это «слово» несёт ту смысловую нагрузку того или иного предмета, явления и т.д.? Возникает вопрос: «А правильно ли проводят разбор по составу, не зная происхождения значений звукового состава слова»? Лингвисты не дают определение слова, но заметили, что язык обогащается вместе с развитием слова, обрастает побегами новых значений и смыслов, появляется связная цепь комплексного единства вокруг основного центра значения. Рассматривая язык с точки зрения теософии, уместно начать с идеи – Бог – Юмо. Что это за слово, какую смысловую нагрузку несёт, как обрастает это слово новыми побегами и значениями, и какие знания заложены? Да, именно, знания несут слова людям не только как средство передачи, но и как информационная матрица для будущих поколений.

Само название Бог на марийском языке звучит как «Юмо». В этом кратком слове точно, ёмко сказано значение Бога – Юмо: «Ю» – энергия, «мо» – несёт смысл как «кто», «что», но в данном контексте как источник, генерирующий энергию «Ю».

Теософское понятие марийского «Ю» звучит как нечто всеобъемлющее, заполнившее собою всё мироздание, существующее вне времени, живительная сила, мощь.

В соединении «Ю» с «мо» возникает слово «Юмо» – Бог – всеобъемлющий, саморазвивающийся источник, генерирующий энергию. Это краткое слово несёт огромную информацию для физиков: оказывается любая энергия исходит от Бога. Энергия состоит из света, источник которого Бог. Свет – пер­вооснова материи, поскольку находится внутри каждого атома – значит, атом произошел от Бога. Химики скажут, что вещества, образованные от атомов и молекул «Ю» энергии, должны нести значения от слова Юмо или «Ю». «Ю» – это живительная сила, мощь, и вся его природа заложена возрождению жизни. Жизнь может зародиться тогда, когда есть Воздух, Вода, Земля, Огонь – эти четыре стихии для марийца священны, они – материализованная часть Бога. И правы химики: есть в этих словах значения «Ю» жизни – энергии.

Воздух – «Юж».

Вода (осадки) – «Южвÿд».

Огонь (процесс горения) – «Юла» (йÿла).

Земля – Мланде Ава – это слово нужно рассматривать отдельно от «Ю», в контексте с другой идеей Бога, с ипостасем Бога – Шочын Ава, на­рож­дающей жизнь энергии, где энергии Воздуха, Воды, Огня обеспечивают жизни влагу, тепло и дыхание.

Религия – это энергетическое поле, обеспечивающее связь человека, народа с Богом, язык – его информационная составляющая. Дальше развивая тему Воды – «Южвÿд», можно видеть слова, значения которых происходят от «Ю» энергии: «Юр» – дождь, «ючкаш» – сосать, точнее втягивать в рот губами жидкость. Пить жидкость или просто слово «пей» – «ю» (йÿ), обычай верование – Юла (йÿла), голос (звуковая вибрация жизни) – «Юк», сосать грудь – «Юташ», прохлада, свежесть воздуха – «Юа», умеренный холод – «Юалге», ясность мыслей и выдержка – «Юл».

В середине 30-ых годов ХХ столетия среди марийских просветителей шёл ожесточенный спор по отношению дальнейшего развития марийского языка. Шла попытка реформирования или, вернее, подгонка древнего языка в современный установившийся европейский стиль грамматики. Реформы идут успешно и качественно, если тема и предмет изучен и освещён со всех сторон, но в те далекие годы они ещё не были готовы для столь решительных шагов. Я больше склоняюсь и готов поддерживать Валериана Васильева и Кармазина, которые, вероятно, не всё понимали в базовой основе возникновения звука и слов, но жестко противостоял и введению в марийский алфавит йотированных: йа – я, йо – ё, йэ – е, йу – ю. Рассматривая внимательно марийский словарь, видно, что слова, начинающиеся с «йу» («ю»), в, основном, в той или иной форме несут идею энергии «Ю» или Бога – «Юмо». Пример: небосвод – юмын вундаш, юлаш – заклинать непосредственно информируют об энергии «Ю», юмыл – течка (у самок), с точки зрения биологи, и сигнал зарождения жизни – «Ю» есть начало жизни, живительная сила энергии. Рассматривая слово с высоты современных знаний, можно уверенно сказать, что люди, образовывающие эти слова, знали основы химии, биологии, физики и космологии, они владели, вероятно, знаниями, которые ещё неведомы нам. Развивая тему – идею Бога, необходимо затронуть Вселенский Разум и Разум человека – öрт: öрткаш – пугаться, испугаться, остолбенеть, öрткынаш – цепенеть, öрткышан – пугливый, öршашлык – восхитительна, прелестный.

Марийская теософия Шырт считает божественным началом частей Абсолюта, и это начало, его степень и силу измеряет в «ал» (алем пытен). Примеры: алдыме – слабый немощный, алал – благостный, любимый (сила любви), алдермыш – нечистая сила, албаста – злой дух, тале – отважный, геройский, талапа – взбалмошная, калтык – угнетенный, сандалык – космос. В произношении слова Сандалык звучит два «а» – «СандаАлык». В этом слове санда – редко, редкий и Ал – благость, и значение слова Сандалык – Редкая благость или, вернее, место, откуда исходит благость.

Слово Алаша – мерин считается татарского происхождения, но здесь видим соединение двух марийских слов: Ал – благость и Аш – память.

Алаша – как кратко, ёмко раскрывает значение, изменения, происходящие в организме кастрированного жеребца – меняется генетическая сила памяти благостного сознания души, прерывается эволюция души. Марийцы говорят: нередко после кастрации Тело покидает Öрт – разум. Кастрируя животных, не вносит ли человек разбалансировку кармической ступени эволюции души, которая стремится к Богу? Возможно, мы не ведаем, что творим.

С исторической точки зрения, слово «Алаша» даёт информацию о какой-то начальной связи двух народов: слово «шырт» по марийски и «шыр» по татарски имеют одинаковые значения – явно видна единая космология и история. Марийские легенды и мифы донесли до современников слово Онар – древних великанов, которые могли сдвигать горы, и Овда – народ, живущий в марийских лесах, обладающих колдовскими чарами. Овда – человек, способный проникать в параллельные миры, есть слово овылаш – очаровать. Онар – великан, образован от двух слов: «Он» – воин, «ар» – совесть. Онар – воин совести или рыцарь чести. Эти два слова «Онар» и «Овда» свидетельствуют о нелинейности «развития» человечества, в определённых циклах меняются способности людей, рост, вес, разум.

Великая История сохранила небольшую часть тайны Логоса, даже непосвященному в глубину лингвистики видны яркие параллели двух древних языков – санскрита и марийского.

	Санскрит	Марийский
Благость (нравственность)	шукла	шулык
Демон	асур	осал
Бытие	саттвам	сат
Тьма – невежество	тамаси	тамык
Бог	Дюман	Юмо
Божественный	Юмаш	Юмын
Отец, учитель	ачарья	ача
Ум, память	äт	аш
Сто	шата	шÿдо
Неверная	пумчали	пылдыри
Меня	мäм	мыйым
Трансценденталист – стремящийся к соединению с энергией Бога	йог (юг)	юзо

«В молитвах представлены два класса абстрактных имён, которые характеризуют нравственные критерии, правила поведения в повседневной жизни» – так анализируют лингвисты марийские сакральные тексты молитв. На молении «Огонь» называют «апа», хотя в повседневной жизни говорят «тул», соль – шинчал на молении называют манше, масло – йылгыше, гусь – кужу шÿ, утка – лопка нер и т.д.

Ритуальный ковш имеет название Алдыр, буквально, символизирующий божественную силу – Алвий напиток – «шорва».

«Осмысляя эволюцию человеческого рода А.П. Назаретян подчёркивает, что десяток, а то и сотни локальных посленеолитических цивилизаций погибли не столько из-за внешних причин – спонтанных природных катаклизмов, нашествий, безвестных врагов и т.д., сколько вследствие типичных кризисов эволюции». Санскритский язык не выдержал кризиса эволюции, имея письменность, религию, народы канули в Лету. А марийский народ, закодировав свои знания в текстах молитв, легендах, мифах и в самом языке, прошёл все кризисы эволюции и донёс знания до современной цивилизации. В самом языке заложена прочная основа жизни, система знаний, и слова являются не только средством передачи информации, но и информационной матрицей знаний, которой заменили письменность в герметичной форме – возможность доступа к этим знаниям только через язык, тÿвыра – культуру, религию. К информации, заложенной в письменной форме, доступ имеют все, в том числе, и враги.

Приоткрывая завесы тайны Логоса на примере марийского и санскритского языков, можно сделать вывод, что в древности цивилизация была объединена идеей «Юмо» (марийское) – Дюман (санскритское). Почти общие названия основополагающих слов дают повод признать, что все народы мира были объединены Единой религией, общим информационным пространством, одинаковой моделью политического и экономического управления. Анализ слов с позиции Юлла-теософии даёт основание делать вывод, что слова служат информационной матрицей знаний. Люди в древности владели знаниями биологии, генетики, химии, физики, астрологии, астрономии, медицины, и та цивилизация была очень высоконравственна. Сварлоки (санскрит) – райские планеты – сварга – верховная личность Бога в славянских ведах. Тиамат (месопотамский) – демон подземного мира – хаямат (чувашский), Киямат Тöра (марийский), Тора (египетский), Тара (индийский) – священники – дают информацию к размышлению.

Древнетюркское «йолу» – жертва, удмуртское йыла – обычай, мордовское «ила» – обычай, марийское Юлла – божественные знания (теософия) – не есть ли основа для объединительного мировоззрения.

В божественное энергетическое Шырт – поле человек способен войти, в первую очередь, мыслеформами, которые сопровождаются звуковыми вибрациями (молитвой, мантрами, песнями, стихами, музыкой, танцами – ритмами), и не менее важны символы, цифры, знаки, иероглифы, руны. Бог есть энергия движения, где всё синхронно циклично: день – ночь, сутки, недели, месяцы, годы, которые соответствуют вращению планеты, Солнечных систем, Галактик во Вселенной. Ритм жизни человека должен совпадать с ритмом Вселенной: человек – микромир в большом Микромире, и его жизнь должна протекать синхронно и синфазно в едином цикле с Богом.

Читаем в книге Эрвела Семёна «Восточные марийцы. Философия, история, люди»: «В конце XVI – в начале XVII веков восточные марийцы встре­тились с первыми волнами переселенцев, подверженных влиянию христианства, принёсших понятие о вознесении (восхождении) Бога на небо. В конце XVII – в начале XVIII веков над восточными марийцами была установлена власть русского царя, поэтому они перешли к летоисчислению, связанному с рождением Христа, а также к семидневной неделе. Часть восточных марийцев продолжала параллельно использовать свой календарь, вследствие чего память о нём сохранилась до середины XIX века». В древности в неделе было всего пять дней: шочмо – понедельник, кушкыжмо – вторник, вÿргече – среда, изарня – четверг, кугарня – пятница. У славянских народов обозначалась таким образом: понедельник – это первый день после недели, вторник – второй день, четверг – четвертый, пятница – пятый, а среда средний день.

Семидневная неделя началась распространяться в Римской империи при императоре Августе (63 г. до нашей эры – 14 г. н.э.) т.е. с возникновением христианства. Дням недели дают названия планет: понедельник – день Луны, вторник – день Марса, среда – день Меркурия, четверг – день Юпитера, пятница – день Венеры, суббота день Сатурна, воскресенье день Солнца – это время поголовного увлечения гороскопами, но не более того.

Марийские названия слов недели чётко, ярко раскрывают актуальность и сакральность. Бог есть Любовь. Корневым проявлением Любви является стыд – вожыл, от слова вож – корень. Другое проявление основы Любви – совесть – ар. Эти проявления: стыд – вожыл, Совесть – ар необходимо обогащать, поднимать ежедневно, стремиться к Любви к Богу, и дни недели означают словом ар – совесть. Изарня – маленькая ещё совесть, кугарня – большая совесть. В четверг – изарня лечились и мылись в бане, одевали чистую одежду, в пятницу – кугарня молились Богу, благодарили его, обещали жить по его законам, проводили праздники.

В понедельник – шочмо оплодотворялась совесть, и день начинался с генеральной уборки, шла подготовка к зарождению нового жизненного цикла проявления ар – Любви – Бога. Во вторник – кушкыжмо, кушкеш – идёт рост, и в среду – вÿргече рождается в муках и крови совесть – Ар – день затишья, не хоронят мёртвых, не моют и не подметают полы, не стирают. Недели собирались в месяц – тылзе (луна), лунный календарь лежал в основе летоисчисления. В лунном календаре месяц – величина постоянная 29 или 30 дней, что отображает время обращения Луны вокруг Земли, а в солнечном календаре, наоборот, месяц – условная единица. На основе тщательного анализа летописей утверждается, что Новый год на Руси начинали с появления новой Луны в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию, когда снега сходили с полей, и вся природа просыпалась от долгой зимней спячки. И здесь марийское слово «У ий толеш» – новый лёд идет, новый год наступает – говорит само за себя. Время – категория, входящая в Материю, из которого состоит человек и вся Вселенная. Материя – это Энергия, Пространство и Время. Дни, недели, месяцы – есть Время в Пространстве. Какие-либо перекосы во Времени проводят разбалансировку в Пространстве, нельзя стремиться в Будущее и оставаться в Прошлом, необходимо жить Настоящим.

Три дня – понедельник, вторник, среда работали на уровне Материи – Кап для материального достатка. Два дня четверг и пятница – время духовно-нравственного восприятия и созерцания на Божественного уровня – Шырт.

Цифровая символика 2, 3, 5 прослеживается в обрядовой части моления (количество поклонов, онапу – дерево, приносимых жертв и частей). Кстати, слово моление по марийски означает юмылташ – в буквальном смысле можно перевести как принимать энергию «Ю» – энергию Юмо – Бога. Основной коренной вопрос разрешения современного общемирового кризиса – это огромная и сложная нравственно-философская проблема соотношения и взаимосвязи человеческого общества, науки и религии с Создателем – необходимо войти в единый резонанс.

Жизнь опровергает теорию линейного развития человечества: цивилизации зарождаются и умирают, во всём просматривается цикличность. Марийский язык, Юлла-теософия гласят, что Юмо есть энергия колебания больших и малых по Времени.

Не менее любопытно религиозно-философское воззрение древних славян, хотя от древних знаний остались лишь отголоски, зачастую выродившись в суеверие, но в контексте с Юлла-знаниями проявляется удивительная ёмкость понятий и образов, его динамичность и многомерность. Сохранившийся древнейший летописный памятник дохристианского периода «Велесова книга» даёт глубинную и емкостную философскую концепцию Единого Бога, который лишь проявляется во всевозможных ликах, как многообразие единого. В центре стоит Великий Триглав, состоящий из Сварога – Перуна – Свентовида. Сварог, Род – Рожанич, дающий всему сущему Жизнь. Сварог – бог Прави, Яви и Нави. Явь – проявленный мир, Навь – непроявленный мир, Правь – система управления, по которому развивается жизнь. Белобог (Правда) и Чернобог (Кривда) символизируют Божественное и Демоническое начало. Осью мира считается Сварга, а Чернобог и Белобог уравновешивают мир единством противоположностей. Благодаря «Велесовой книге» раскрывается специфическое название – Числобог который «ведёт учёт нашим дням и речёт свои числа Богам».

Закон Сварога – познавать Явь, Правь, Навь и следовать по пути Прави – по пути нравственности; чести, достоинства, совести, стыда – Любви. Мир сейчас живёт по абстрактному времени, чисто механически разделённому на месяцы, дни и недели не привязаны к естественным Космическим часам Юмо – Бога. Недели, месяцы наши смещены, носят чужеземные имена, заимствованные от римлян, истинные ориентиры Времени смещены на ложные.

Так ли это безобидно для развития цивилизации. Юлла-знания и исторические документы – «Велесова книга» – раскрывают всякую сущность в трёх проявлениях:

	Марийское Юлла	Славянские веды	Каббала
1. Проявленный мир 2. Непроявленный мир 3. Божественное начало	кап чон Öрт шырт	Явь Навь Правь	тело физическое нефеш руах нешма

Состав человека, по учению древних Египтян:

1. Хать или Тело.

2. Ка – двойное;

  ху – субстанция разумная.

3. Ба – бай – светоносная сущность.

Все древние учения – Юлла, Веды, Каббала, Египтяне признают существование Тела – проявленной Материи, которое мы видим глазами во Вселенной; также признаётся разумная субстанция, которая в соответствии с кармой в духовной форме проходит эволюцию или, наоборот, деградирует. Есть ли третья сущность – божественное начало Шырт или светоносная сущность – Ба – бай, и в какой оно форме проявляется во Вселенной? Учёные радиофизики, космологи, астрономы нашли в Космосе «тёмные материи» – материю без атомов. Космос, по мнению учёных, состоит из видимой материи, которая составляет 4–20 %. Вселенная из «тёмной материи» – материя без атомов, а остальное – неизвестная энергия, которая не живёт по законам гравитации. Проявленный мир – Тело – материя состоит из атомов энергии Времени и Пространства. Не божественное ли начало (шырт, правь, нешма, ба-бай) находится без атомной энергии в состоянии Свет Илян, светоносной сущности, энергии разума и мысли?

Журналист, ведущий телепередачу «Необъяснимо, но факт» рассказал о шаманах Алтая. Во время камлания пролетавший над ними самолёт упал. Это утверждение вполне возможно. Во время моления марийских жрецов гро­­­зовые тучи расходятся на небе или, наоборот, в ясную погоду молящие могут вызвать дождь. Энергия мысли имеет определённую форму: человек – живое существо, и нам необходимо понять природу жизни. Учёные предполагают и доказывают, что начало жизни замыкается на простейших – дафнии.

Энергия мысли, живая жизнь, начиная от человека до дафнии, древние языки, мифы, легенды, теософия, сохранившиеся артефакты дают основание предполагать, что история человечества не линейна и начинается не с первобытного строя. Вероятно, что более высокоразвитые цивилизации вследствие каких-то катаклизмов исчезали, и на их обломках оставшиеся люди начинали жить с первобытного строя, возрождали свои рода и народы, имея когда-то единую историю, космологию и теософию. Сравните: семитское название Алла и марийское Алал не только созвучны, а выражают одно и тоже – Всевышную всеблагость Бога; славянский Сварог, марийский Агавайрем, древневедическое Варуна – имеют общее не только по названию, но и по значению и значимости; древнегерманское Вотан и марийское Водыж буквально стирают границы Времени и Пространства, объединяя народы в единую философию и мировоззрение. Все энергии Мироздания сбалансированы: Шырт – Правь – энергия входит в гармоничный поток с Водыж энергией и соединяет их миротворящая энергия Любви – Божественного начала. Все живые существа: от простейших до сложных устремлены в животворящий поток Божественной энергии – Любви. Марийское слово сарзе – воин происходит от слова сар – война, а в слове ярко проявляется «ар» – совесть. Сарзе – человек, отстаивающий честь, совесть, не каратель, не колонизатор и оккупант, а воин, отстаивающий свою родину, род, Любовь – Бога, ибо совесть – «Ар» есть составляющая Божественной Любви.

Основной базой счастья является человеческий Разум, свобода Воли и Божественная Любовь, несущая согласие и единение Шырт (марийское) – Правь (славянское) энергии с Водыж энергией. Величина энергии Шырт измеряется в «Ал» – (алем пытен, алем уке), и в слове счастье «ПиАл» есть слово «Ал» – степень или величина энергии Шырт. Глубокий анализ древнего марийского языка с призмы теософии и с высоты современной науки раскроет скрытые тайны Вселенной, даст человечеству новые знания. Посвященный жрец Пифагор дал человечеству осознать веру в могущество разума, убежденность в познаваемость природы, уверенность в том, что ключом к тайнам мироздания является цифра и направил людей по пути торжества Разума. Пифагор создал учение о переселении души – метемпсихоз человека в животное, о том, что всё рожденное вновь рождается через промежутки времени. Пример: 5=2+3 было для Пифагора и его последователей числом любви, как сумма первого женского (2) и первого мужского (3) числа 5=2+3 – символ жизни и здоровья.

Тройка (3) в марийском мироощущении несёт богатое наполнение – со­ци­альную организацию (жрец – онае‰, он – старейшина, шемер калык) сакраль­на по отношению к времени (прошедшее, настоящее и будущее) и объе­диняет через обрядовость с Пространством (шулдыр мучаш, поч мучаш, öр­дыж лум), берут части жертвы в цифровом соотношении и количестве 5, 2, 3.

Для вхождения в Единое энергетическое пространство и сбалансирования Шырт поля с Водыж энергией используются звуковые вибрации (молитвы, песни, стихи, мантры, символики, цифры, знаки). Учение великого Посвященного Пифагора находит отражение в марийской теософии и актуально в современной жизни, в частности, метемпсихоз учения о переселении души.

Марийская теософия гласит, что самой высокой ступенью жизни для человека является Свет Илян, т.е. для человека – это Бог. Душа, часть Центральной Души развивается и проходит кармические ступени в разных Мирах и формах жизни и выглядит схематично так.

Находясь в четвёртом измерении, в материальной форме, мы должны жить по законам Материи – (Энергия – Пространство и Время). Время – составная часть Материи, и несовпадение, дисгармония ритмов, энергетических пульсаций – энергий в Пространстве с задаваемым нашим временем (семидневная неделя вместо пятидневной недели, стремление в будущее или зацепка за прошлое) нарушают гармонию и увеличивают хаотичность, что может быть первопричиной многих проблем самого человека и общества в форме природных аномалий, болезней, увечья, старения и смерти. В основе счёта лежало у всех народов ритмичность смены фаз Луны, и названия месяцев тесно связанны со сменой времён года и соответствующей ей сменой хозяйственных работ (вÿдшор – ледоход – апрель, пеледыш – цветение – июнь и т. д.).

Первый мир	Это – Икымше Тÿня – мир невидимых атомов и молекул, где идёт процесс оплодотворения энергии, слияние двух начал в единство
Второй мир	Это Кокымшо Тÿня – мир, где оплодотворенная сущность начинает жить и развиваться в трёх состояниях, объединяясь в Единое – Тело, Душа (Öрт) и Шырт
Третий мир	Это уровень нарождающего начала. Шочын Ава, человек в лоне Айдеме Шочын Ава – в матке матери, животное Вольык Шочын Ава – в матке самки, птицы Кайык Шочын Ава – в яйцах птиц, где жизнь проходит также три Тÿня – три мира в форме эмбриона зародыша, насе­ко­мого – Мÿкш Шочын Ава, где жизнь имеет такие же три стадии в форме куколок, коконов, червей и Саска Илян – зародыш зёрен, плодов и ягод – тоже форма жизни.
Четвёртый мир	Нылымше Тÿня – нылыт – нелемын – рождение матери, четырёх первоэлементов энергии «Ю» – вода, воздух, огонь и земля (Космос, Вселенная) – проявленного мира – Явь, где рождается человек, животное, птицы, насекомое, плоды
Пятый мир	Пятый, шестой и другие миры и измерения недоступны для телесной формы жизни

«Мощнейшие и сладчайшие Волны любви источает Всевышний. Волной идёт и настигает всё и вся Его энергия. Всё вокруг поддерживается именно этой нескончаемой, льющейся беспрепятственно, любовью. Закон творящихся волн пронизывает всё Творение от начала и до конца! От микромира до макро – вся и всё пронизано волнами любви Бога.

Волна – это начало и конец, это постоянная и меняющаяся амплитуда силы энергии, входящей в данную волну. Волны бесконечны и перетекаемы из одних в другие, пересекаемы, совмещаемы. Они способны уменьшаться, сливаться или синхронизироваться с другими волнами, чтобы вновь разойтись, или создать и поддерживать более длительную амплитуду унисона. Звуковые и световые волны – это суть пространство, которое и есть длящееся и движимое время. Апофеозные волны огромной силы порождают невероятные свершения, открытия и прозрения. И всё – от Бога. Человек – даже самый большой гений – лишь приёмник, синхронизировавшийся с Богом и высшими иерархами благодаря свой карме и энтузиазму.

…Синхронизация связана с волновым движением энергии. Мы сами по своему желанию можем переключаться на синхронизацию своих эмоций, чувств, действий, взглядов и т.д. – с волнами, посылаемыми другими и даже с Волнами Всевышнего! Мы можем услышать, почувствовать! И войти в любую волну… Элементарные частицы имеют волновую природу движения, и это, похоже, те субстанции, из которой состоит энергия Бога в материальном мире. И так как всё состоит из элементарных частиц, то всё это творение можно назвать квантовым полем, состоящим из подобных частиц, имеющих временную статику, стремящихся к ней, но подчиняющихся извечному закону волны. Некоторые учёные метафизики называют квантовое поле Богом. Так как наш феноменальный мир форм конечен, для его поддержания и существует временная стабилизация больших форм материи, одновременно поддерживаемых хаотичным волновым движением бесконечно льющейся энергии Бога» (Премавати).

Неординарное мышление Премавати подтверждает, что действительно эпоха Водолея вступает в свои права, идёт очищение, омовение планеты, появились добрые люди, пытающиеся изменить систему устоявшихся взглядов, традиций, понятий – меняется сознание людей. Они интуитивно продираются через дебри мракобесия к свету, к знаниям, к любви, исходящему волнами от Бога – Юмо.

Феномен древнего марийского языка исключителен, никакие археологические раскопки не дадут в области познания того, что даёт механизм словообразования и распространения в эфире от человека к Богу. Механизм словообразования полностью соответствует космическому фундаментализму единства противоположностей – гласные и согласные звуки образуют слова – мыслеформы. Слова передают не только информацию, но и чувства, эмоции на низких частотах, которые, в свою очередь, наложением подхватываются высокочастотными космическими волнами – таким образом, достигается взаимосвязь мыслеформ человека с Богом – идёт взаимная информационная связь на уровне Шырт и Водыж по принципу радиосвязи и радиолокации.

Через язык, издаваемый звук в виде слов, молитв, песен, стихов, мантр идёт синхронизация с общей космической волной, исходящей от Бога и от суммы каких-то настроений, желаний, намерений конкретного человека, народа, города или страны зависит их благосостояние, напряжённость, благость или стресс революции. Законы волны действуют везде и во всём, и в голосе слышен взмыв энергии звука и приглушённое падение и затем вновь подъём звука и падения – исходит вибрация волн в космос. Психология языка ярко связана с человеческой психологией: звуковая интонация, фонетика и артикуляционная основа марийского языка при разговоре вынуждает улыбаться собеседнику. Марийский язык меняет настроение, в нём слышится напевность, певучесть, матричность, (кумыл нолтымаш) подъём энергии – начальные буквы слов во многом схожи со звуком «ю», от которого начинается слово «Юмо» – Бог. Но ныне во многом неоправданно имеют в правописании йотированные формы, что нарушает целостную природу языка и создаёт помехи при вхождении в резонанс с энергией божественной волны.

В общении голосом и мыслями на уровне Орт-сознания человек воздействует на слуховой анализатор воспринимающего и одновременно частота звука, накладываясь на частоту Ю-энергии, уходит в Космос – в Банк Космического разума: учёными установлено, что ДНК построено по законам человеческой речи. При сравнении математической модели человеческой речи и генетического кода у них оказалась одинаковая геометрия, и звуковая волна вызывает искривление пространства, порождая тем самым торсионные поля, и все звуки делятся на шумы и тона, амплитуда звукового колебания сменяется от тона к шуму, гласные звуки являются тонами, все согласные с примесью шумов и большей амплитудой и энергией образуют гласные звуки. Энергетика народа, его связь с Юмо зависит от энергетики языка, от количества гласных букв.

В марийском луговом диалекте 8 гласных фонем, в горном – 10. С открытием торсионных полей стало известно, что каждая буква-фонема имеет свою форму, а форма создаёт торсионные поля Сознания. Урезая Азбуку народ отключается от той или иной области общего информационного поля Вселенной, от общего поля Öрт – Сознания, что ведёт к деградации человека, разрывая живую информационную связь с Юмо, а ныне у марийского народа спрятаны в йотированной форме 5 гласных звуков, и, нужно заметить, эти фонемы близкозвучные с «Ю»-звуком. Также вызывает недоумение – гласные звуки русского алфавита «Я», «Ю», «Е», «Ё», используемые в марийском языке, не числятся в теории марийской филологии среди гласных. Анализ слов на предмет звука даёт любопытную информацию: звук «Ю» открывает слова, связанные с чистой энергией – «Ю»: Юмо – Бог, Юзо – волшебник, а близкозначимая с «Ю» фонема, обозначенная ныне «ЙО», йоча  – ребёнок, йож – вьюга регистрирует сублимированную материальную форму энергий.

Грамматика – это силовая и несущая конструкция любого языка, и современная грамматическая типология разделяет языки по типам:

– аналитические, где грамматическое значение образуется при помощи определенного порядка слов в предложении, при помощи служебных слов или интонации;

– синтетические, где грамматическое значение выражается в пределах слова с помощью приставки, суффиксов и окончания;

– полисинтетические, где предложение стремится составить одно слово.

Н.С. Трубецкой определяет первоначальное положение праязыка как промежуточное между языками уральско-алтайской (финно-угорскими и др.), и с ним невозможно не согласиться, исследуя грамматику марийского языка, где в словах заложены значения, и слова служат ключом для более полного понимания и взаимосвязи Вселенной, Космоса, Бога, в науке – биологии, химии, физики, генетики и т.д. И гипотеза датского лингвиста Х. Педерсена о существовании праязыка, названным ностратическим, не только имеет право жить и существовать, а на основании анализа марийского языка можно считать, что ностратического типа языки давали возможность благочестивым людям общаться со СверхРазумом.

Философами замечено, что существует ограниченность языка, что не всегда всё можно выразить словами, что лежит за рамками вре­ме­­ни, объёма и всех наших понятий о мире, куда не может выйти наша мысль: мостиком между миром и небытием являются ностратические язы­ки, в частности марийский язык, снимающий ограниченность языка, раскрывает Бога за границей мира и жизни из энергии «Ю», проводит ос­мысление вневременного и внепространственного, непостижимого иневмещаемогоБога – Юмо и связывает с осязаемой, видимой, сотворен­ной частью Юмо, материей, энергией и человеком, состоящей из божественной субстанции высшего мира (Шырт) и временной материей (Кап).

Грамматическое значение аналитических языков меняется при помощи определённого порядка слов в предложении, при помощи служебных слов или интонации. В синтетических языках грамматическое значение выражается в пределах слова с помощью приставок, суффиксов и окончаний, в полисинтетических – всё предложение стремится составить одно слово. В марийском же языке само слово состоит из информационных блоков и собраны как пазлы в единую взаимосвязанную информационную картину мира с Космическим информационно-аналитическим полем Вселенского Разума через звуки, цифры, эмоции.

Пример: звук «О» несёт энергетику ограниченности, одномерности и в словах с начальным звуком «О» слышится агрессия, злость:

окса – деньги                      оньо кува – тёща

олно – выкуп                       осал – зло

опкын – алчность                 орда – каприз

орай – неряха                      ондалаш – обманываться

ораш – бесится                   

Из древней мифологии идёт информация, что сочетание звуков «М» и «О» – «МО» имеет значение «свет звезды, уничтожающей зло», а в сочетании звуков «Ю», «М», «О» – Юмо (Бог) даёт значение «энергия света, уничтожающая зло». Проанализируйте слова шудо – трава и шун – глина: что общего между ними, какая информация вложена от начального слова «шу» – здоровье, и вы правы – глиной и травой лечатся, поправляют здоровье: шур – рога, шуркашудо – папоротник, шурно – злаки, шушыл – отруби, шукташ – квасить, буквально даётся терапевтическая инструкция. Всем известно, что активно используются в лечебной практике целителями и в медицине отруби, злаки, папоротник, рога (марала, оленя, лося), а слова шуршо – блоха (насекомые) и шукш – червь тоже соотнесены к шу – здоровью, и тут широкое поле для исследования и разгадке тайны древних.

Не перестаёт удивлять осмысление слова «арака», непостижимо раскрывающая нам глубину истории сотворения мира: созданное слово «арака» с двумя информационными блоками «ар» – совесть и «ак» – цена буквально вводит сознание в непостижимое разумом, что раньше появилось слово «арака» или сперва изобрели напиток, меняющий степень самооценки и совести личности.

Казалось бы невероятно сложна этимология слов, но прослеживается определенная направленность и тенденция в словообразовании. Невидимой нитью в процессе словообразования проходит самоидентификация триалистической сущности человека и от названия, состояния, эмоции и чувства отдельной сущности во многом образовываются слова. К примеру, одна из сущностей человека Душа имеет Öрт – сознание, а память составная часть сознания называется «Аш» и информационный блок памяти «Аш» встречается во многих словообразованиях, связанных с памятью и сознанием (кумалаш – кумылым нолташ, молится, дословно означает поднимать энергетическую память). Третья сущность Шырт – божественное начало обогащается благодаря дословно нравственному здоровью – Шулык, образованному от слова Шу – здоровье. Шуалгаш – знобит: «шу» – здоровье, «ал» – благость, «г», «аш» – память – из этих словоблоков собрана информация о начале нездоровья человека; шудалаш – проклинать, опять наблюдаются те же информационные блоки: «шу» – здоровье, «д», «ал» – благость, «аш» – память – дословно читается разрушать закодированную благостную память здоровья. В обоих случаях используется одни и те же слово-блоки, но значения слов меняются дополнительными звуками, в данном случае «г» и «д».

Буквы и иероглифы – это образ, первоначальный образ какого-то явления, а слова, собранные из букв, есть код – кодируемый информацию языком (марийским, русским, татарским и т.д.) в картину жизнеявления. Через буквы и иероглифы достигается связь времён прошлого с настоящим, и с помощью йылме (юлымо) – языка – юмылтен идёт разговор с Богом – Юмо. Наивно полагать, что такой мощнейший информационный инструмент не был использован древними жрецами для передачи и сохранения знаний будущим поколениям.

В самом слове «Нал» – «принять что-то», «взять что-то» прямо кричит нам «прими благость», «прими благостную энергию», ибо слово в основном состоит из информационного блока «АЛ» – благость, а звуком «Н» достигается кодовая взаимосвязь человека с Божественным Разумом – с Космической матрицей.

Очень ярко раскрывает данное мнение звук «П», коими начинаются слова, символы жизнеречения человека:

паша – труд                              поянлык – богатство

почаш – открыть                       поро – добро

пÿртÿс – Родина, природа         перке – материальная благость

поръенг – мужчина                   пиал – счастье

пусак – очаг                             пöрт – дом.

Поръенг (мужчина) почаш (открой) свой ум и память – «аш», впусти в дом пöрт – öрт, впусти в своё сознание достояние – поянлык или, вернее, вдохни (пуалаш «Ал» и «Аш») в сознание своё достояние – поянлык, освободись от суеты и смуты – пудыранчык, порчи и разлада – пужлымаш и суматохи – пуламыр, зажги очаг ценности жизни – пусак – пус «АК», живи в ладу с природой, с Богом – пÿртÿс – Пурышым Тусшö – пиалан счастливо.

Мужским вожделением, женской квинтэссенцией, сладострастным желанием, воротами в мир любви и обителью третьего мира (Тÿня) являются женские половые органы и название незабываемого словообраза несомненно является ключом шифровому коду словообразования: два информационных блока «АР» и «АК» (честь, совесть и ценность) ярко делают понимание самого образа, собранного из этих букв в блоки, с ролью и поведением женщины, взаимозависимость чести и совести с уровнем ценности самой женщины. Начальная буква ценностного выражения «АК», взаимосвязанная с честью и совестью «АР», начинается с буквы «П», с символа жизнеречения человека, подтверждает гипотезу датского лингвиста Х. Педерсена о существовании ностратического языка – только люди, владеющие сверхразумом, могли составить марийский язык, и азбука составлена не какими-то «просветителями», а дана Богом как код для вхождения в Космический Банк Разума через молитвы, песни, музыку, стихи – только явления, наделённые словом, могут войти в алгоритм с Космосом, с Юмо.

Наша современность проявляет удивительное ханжество к деторождению, ничем не оправдан дилетантский подход к самому великому таинству – к процессу рождения новой жизни: слово «самец» древними обозначен как специалист, создающий новое «у–зо» – «у» – новый, «зо» – специалист, создающий новое. Совесть, идентифицирующий нравственную сторону женщины, обозначен слово-блоками «ар» – совесть и «ак» – ценность, а сам процесс деторождения, с коим связана радость, наслаждение земной жизни двух любящих сердец в материальном мире, тоже обозначены звуками жизнеречения «П», и несомненно, древние, понимая важность совокупления мужского и женского начала, когда при оплодотворении происходит великое благостное  «Ал» – слияние Божественного с земным, снабдили инструкцию–путеводитель, где женское несёт окончание слово-блока – «чка» – совокупление, мужское – «са» (сай – хорошо, саве – длинный прут, савымаш – молотьба, сайрак – лучше), а начало полного двух словообразований звучит «Пи», в соединении с благостью «Ал» образовывается новое слово «Пиал» – счастье. Быть любимым, жить в достатке с детьми, рождёнными в любви – не это ли счастье – «Пиал»?

Несущая основа Шырт – Божественного единения – Любовь базируется на соединении женского Стыд и Совесть начала и мужского – Честь и Достоинство. Словообраз, ассоциирующий и определяющий физическую силу мужчины, с коим связывают его честь и достоинство, начинается со слово-блока «чу» и, используя принцип информативности слов начинающих с «чу», можно увидеть объемный образный рассказ (чукай – милый, чулым – живой, подвижный, чумга – острый, чумбык – ботоло, чумыраш – округлый, чурий – лицо, чуяка – овальный, чучаш – почувствовать). Этого милого, живого, подвижного, округлого, имеющего лицо и чувства, олицетворение мужского Достоинства, Чести и нравственности собирает в единый слово-образ послелог «го».

Слово «паша» означает труд, пашам ышта – есть выражение действия труда – работа. Написанное слово «пашам» современными строчными буквами азбуки не всегда соотносится со словом при произношении, в коих слышится над или подстрочный фон двойного звука «ш» – «пашам», что верно ностратической теории – п «Аш» «шам» – «аш» – «память», «шам» – «благость» работой улучшается благостная память – вот значимая информация, вложенная в само слово древними жрецами, как символ жизнеречения, удерживая общество в ладу в «благостной памяти» с биосферой Земли (мланде Илян», Космосом (Свет Илян) и Богом (Юмо). Осмысление словообразования Поръенг (мужчина) ярко раскрывает космическую кодификацию символа жизнеречения, объединенных под буквой «П»: «П»–«ор»–ъ–«енг», «ор» – крепость, «енг» – человек, Поръенг – мужчина (человек-крепость).

Рассматривая слово «Кутыш», как меру измерения длины времени – ™мыр, в контексте близкородственных словообразований:

– кут – присутствие души;

– куат – сила, мощь души;

– куан – радость

и добавляя непечатные, но жизнезначимые марийские и татарские слова, начинающиеся от слова кут…, видим стройную шифр картину – рассказ земной радости от зарождения, оплодотворения новой жизни души и открывающий извечную тайну Жизни и Смерти человека, и есть ли жизнь в иных мирах.

Легенды и сказания утверждают, что душа закреплена к копчику тела и когда она покидает развязывается узел (кылдыш рончылтеш), вызывая позывы к испражнению – очищению тела: присутствие души – кут, покидает тело через проход, отверстие – анг в иной мир (вес т¢няшке), чтобы продолжить жизнь во времени вечности - ¢мыр, измеряемое словом «кутыш». Информационный блок «кут-анг» - задняя часть тела хорошо подтверждается примерами словообразования «лак-анг» (лакан) – место сброса отходов, ал-анг (алан) – поляна. Лаке – яма, анг – отверстие ямы получилось слово лакан – место выброса мусора, отходов. Ал – благость, анг – отверстие,  в данном контексте окружность, получилось слово – алан – поляна. Какая прелесть очутиться летом после лесной прохлады на поляне – алан в окружении леса – анг среди птиц, цветов – это ли не благость – ал. При систематизации языков этнолингвисты предполагали, что марийцы являются одним из древних народов Европы и антропогенетики на основе генетики крови подтвердили и в настоящем имеем величайшее достояние и  редчайшую возможность для цивилизации: древнейший марийский язык не подвергнут модификациям, изменениям на всём протяжении развития этноса, и буквенно-звуковой алгоритм находится в первозданном виде: преемственность поколений, природный ландшафт, непоколебимость веры и традиции нации донесли все нюансы звука. Опираясь на утверждения Пифагора, что целостность мироздания, познания Мира невозможен без познания управляющих им чисел и вечный мир доступен интеллекту, но недоступен чувствам, так как числа имеют вневременную природу, то есть вечны и соответственно каждому звуку – вибрации для вхождения в алгоритм в единство Космоса есть своя цифра.

Анализ марийского языка на основе халдейского перевода буквенного ряда на цифры по системе Луиса Ханон (Кайро) открывает поразительную картину: буква «Ю» открывает в сознании объемы, энергетику, мощь идеи «Ю»-энергии – и эта буква в Космосе кодирована цифрой «7».

1. Юмо        –        Ю – м – о

                            7  +  4  + 7

2. Юзо        –        Ю – з – о

                            7  +  7 + 7

3. Юлла       –        Ю – л – л – а

                            7  +  3 + 3 + 1

Если исходить из того, что словообразованием занимались высокоинтеллектуальные личности, а не дремучие «неандертальцы», то они должны иметь какую-то кодовую систему связи и информации реального с трансцендентными, идею взаимосвязи и социальной адаптации Космической гармонии с земным социумом.

В слове «Юмо» (Бог) первое слово «Ю» несёт информацию энергии под кодом цифры «7», буква «М» под кодом «4» информирует о четырёх агрегатных состояниях энергии (Вода, Воздух, Огонь, Земля – «Юж», «Юж вуд», «Юла», «Мланде»).

В слове «Юзо» – «трансценденталист» кодовый знак три семерки – 777, в основе его творчества и мистики работа с цифрами «7» и «77»; «Юлла» – в слове Юлла – «Божественные знания» есть две тройки «3», «3» и как им не быть если Бог – Юмо и человек есть триединая сущность – Тело, Душа (орт) и Шырт.

Значимость вибрации издаваемых звуков в соответствии и в алгоритме с цифровым кодом Космоса хорошо раскрывает буква «ÿ». Если буква «Ю» открывает в сознании мощь энергии и идеи «Ю» связь человека с Богом в единое объёмное многомерное сознание, то буква «ÿ» ассоциируется с нас­лаждением, удовольствием, радостью бытия и смыслом жизни:

1)    ÿдаш – сеять (сеять разумное и вечное, сеять добро, сеять жизнь) (сев – радость крестьянина);

2)    ÿдыр – девушка (рождение и продолжение жизни, наслаждения и удовольствия);

3)    ÿй – масло (разве кашу съешь с наслаждением и удовольствием, радостью без масла);

4)    ÿмыр – вечность, здесь раскрыт фактор времени – вечность: стремления человека уйти из временных рамок – «жап» (прошлого, настоящего и будущего) в трансцендентальную вечность, в благостное сознание, где наслаждения и удовольствия чувственного мира перерастают в счастье вечной жизни.

™нар – сила и мощь сознания; только благодаря силе и мощи сознания человек способен ощутить на чувственном уровне наслаждение и удовольствие и на трансцендентальном уровне – счастье – это слово кодовый ключ, открывающий двери к счастью, счастье возможно от силы сознания человека его – ÿнар.

Рассматривая этимологию слова ÿшан – вера можно увидеть логику кодировки ÿ – несёт код наслаждения, удовольствия, «ша» – взят из раздела коды сознания и чувства – шам и из двух кодовых каналов: ÿ – наслаждения и удовольствия, «шам» – сознания и чувства образовано слово, которое объединяет и много объясняет, как осознанное чувство наслаждения и удовольствия – ÿшан – вера. ™шан – кокымшо «Юмо» – вера, второй Бог гласит пословица, «ÿдыр ÿма, мÿй вÿд гай», «ÿй уло гын – ÿарня».

Буква «Ю» открывает в сознании мощь энергии и идеи «Ю» связь человека с Богом: в марийском языке близкозначимые в интонации стоят звуки ÿ – это звук между «ю» и «у» и второй звук «ö» – между «ю» и «о».

Слова, образованные от звука «ÿ» ассоциируются с наслаждением и удовольствием, а слова с начальным звуком «ö» несут чувство обиды, раскаяния, лености, удивления – почти весь спектр чувств: öршо – удивленный, öшан – вялый, ленивый, öкын – раскаяние, öпке – обида, öраш – удивляться, öргаш – бодать, öрдаш – полнеть; открывает звуковой ряд «ö» – ключом-словом öрт – сознание.

Вселенная состоит из трёх начал: Мирового разума, Мировой энергии и Мировой материи. Для управления тройного в проявлении и достижения единства по существу нужно связующее звено, обеспечивающее целостность Мироздания.

Халдейские маги не оставили цифровой вариант звуков ÿ и о, вероятно, у них не было таких звуков, то условно обозначим цифрой «7», так как близко по звуку стоят с «ю», которая значима семеркой – «7», ÿ – 7^–, а ö – 7⁺.

öрт  –   ö – р – т  –  сознание (разум)

            7⁺ +2 + 4

öрчаш  –  ö – р – ч – а – ш  –  расплодиться

              7⁺ +2 + 8 + 1 + 8

öршо   –   ö – р – ш – о   –  удивленный

               7⁺ +2 + 2 + 7

öраш   –   ö – р – а – ш    –  удивляться

               7⁺ +2 + 1 + 8

öргаш   –   ö – р – г – а – ш    –  бодать

                 7⁺ +2 + 3 + 1 + 8

öндалаш   –   ö – н – д – а – л – а – ш    –  обнимать

                    7⁺ +5 + 4 + 1 + 3 + 1 + 8

öпке   –   ö – п – к – е    –  обида

              7⁺ +8 + 2 + 5

Слова, переведённые в цифровой эквивалент, раскрывают значимость и важность последующих букв после начальной цифры, с помощью которых слово находит и распределяется по кодовым каналам в матрице компьютера по разделам чувств, эмоции.

Однозначно можно сделать вывод, что создан Великим Архитектором Вселенский компьютер, и управление идёт через числа: звуки-вибрации, мысли-вибрации в оцифрованном виде поступают в базу данных Высшего разума. Учёные уже изобрели различные системы передачи цифровых сигналов, десятичные числа переводят в двоичные, с помощью которых передают, записывают и воспроизводят буквы, цифры, звуки и изображения – это, вероятно, несравнимо малый по своим параметрам и характеристикам и возможностям аналог, созданный человеком, но он работает по законам Космоса. Несколько беспокоит поведение человека: ежегодно сдвигаем часы, изменили летоисчисление, пятидневную неделю перевели на семидневную, по сути создаются искажения и помехи в цифровой системе Вселенского Разума, а там оцифрованы судьбы людей, народов, стран.

Орфико-пифагорейским учением единица трактовалась как абсолютная и неделимая единичность, двойка – как уход в неопределенную даль, троица – как первое оформление этой бесконечности, четверица – как первое телесное воплощение этой триадичной формы и т.д. Марийское слово нылыт (четверка) подтверждает данную формулу нылыт – нелемын – душа приобрела материальную форму.

Через музыкально-акустические эксперименты пифагорейцы установили, что весь космос мыслящий и состоит из десяти небесных сфер, каждая из которых издаёт свой характерный звук и состоит из определенных комбинаций правильных геометрических тел и связана с определённой материальной стихией с той или иной структурой, пропорцией и тонкостью её консистенции, на основе которого создали учение о переселении и вечном круговороте души как о нематериальном начале, способной благодаря космическому принципу противоположности материализоваться:

– пределе (конечное) и беспредельное (бесконечное));

– нечётное и чётное;

– одно и множество;

– правое и левое;

– мужское и женское;

– покоящееся и движущееся;

– прямое и кривое;

– свет и тьма;

– доброе и злое;

– квадратное и продолговатое.

Благодаря закону противоположностей в космосе достигается согласие, названное «гармонией».

Буквенно-звуковой ряд марийского алфавита в контексте с цифровым обозначением букв халдейскими магами открывает изумительное соответствие с учением пифагорейцев. Звук «Ю» обозначен цифрой «7», и слова, начинающиеся с буквы «Ю», несут выражение Добра, а звук «О» тоже обозначен цифрой «7», но слова, образованные с начальной буквы «О», символизируют разной степени «Зло». «Добро и Зло» достигает гармонии цифрой «7», а «Правое и Левое» (Пурла и Шола) цифрой «8».

С помощью языка, его звукового информационного составляющего обеспечивается связь человека с энергетическим полем Юмо, а цифра является элементом гармонизации на принципах противоположности Добра и Зла (Юмын шулыш и Осал шÿлыш, Белобога и Чернобога) малых по структуре, пропорции и консистенции кристаллов атомов – молекулы – органа – человека с великим по структуре, объёму и консистенции Юмо – Богом.

Числовая мистика гармонично настроенный инструмент божественного происхождения, связанный с звуковыми кодами с основами Мироздания – кристаллами разных форм и в эту основу вечных истин, покоящихся на красотах форм Вселенского Компьютера, вносится «троянский конь» в виде эсперанто, воляпюка, романид, АДЛИ и ортатюрка (среднетюрского языка), где без того немало вирусов «ботающих по фене» и нецензурщины.

Пелештымашышт каласалтеш: «Айдеме шикш йымалне илена, чылаже она пале» – в молитвах сказано, что мы люди и всё не можем знать о Боге, но совокупность знаний народов даёт некое понимание о строении Мироздания: в марийском слове кÿ – камень, буква ÿ уже уводит нас в мир трансцендентальный, в мир блаженства и понимания, что материализовавшийся камень из энергии «Ю» есть продолжение кристаллов невидимо малых и вселенских масштабов, собранных в единую оцифрованную структуру управления Вселенского Сознания. В этом контексте слово мёд – мÿ близко стоит к разгадке – это тоже кристаллизирующаяся жидкость – «камень блаженства: второй ряд букв «ÿ» раскрывает сущностную основу, а первые буквы «к» или «м» что обозначают – вопрос остаётся открытым.

Шым – семь.

Шыма – нежный, ласковый, гладкий, мягкий.

Шымакш – головной убор в форме пирамиды.

Шыман – нежно, ласково, гладко, мягко.

Шымаллык – нежность, ласковость, гладкость, мягкость.

Шымангдаш – придавать гладкость.

Казалось бы, что объединяет разные по значимости словообразы – головной убор – шымакш, цифра «7» – шым, нежность, ласковость – шыма, но зная научно доказанную значимость пирамиды и степень его влияния, то все оное встраивается в довольно логичную схему: головной убор «шымакш», выполненный в форме пирамиды, создаёт благоприятную среду жизни для носителя, снимает головную боль, появляется нежность, ласковость, мягкость характера, «шыма–акш» шыма – нежность, ак – ценность – название головного убора даёт обширную информацию для размышления – какими знаниями нужно было обладать тем, кто образовывал эти слова.

Жадный и Скупой – слова и жизнезначение воспринимается в обыденном сознании как синонимы, а марийский – ностратический язык проводит четкое разделение понятия и главное раскрывает влияние на карму человека; слово Жадный соотнесен к космическому шифр-коду «Зло» - Опкын, а слово Скупой переводится «Ча‰га» соотнесено к праведным словам. Например, Чап – Слава, Чакемаш – сплачиваться, Чал – седина, Чаманаш – пожалеть, Чапле – хороший, красивый, Чатка – чистоплотный. Жадность – Опкын – Зло разрушает карму человека и говорится в марийском языке Опкын е‰, а называя кого-то скупым произносят, не придавая значения к своим словам «ча‰га айдеме».

Тейлор доказывал о первоначальном единстве праязыка и финских языков, но более неподдельный интерес и в трудное понимание ставит учёных родство мифологии, обычаев, религиозных воззрений, общность культур и, главное, схожесть языков народов, живущих на разных континентах. И теория о великом переселении народов имеет право на жизнь, но более склонен считать, что благочестивые люди-жрецы древних народов имели доступ в Единый Банк Разума и оттуда черпали Единые знания для своих народов.

В полемике материалисты утверждают, что язык является средством, орудием при помощи которого люди общаются друг с другом, обмениваются мыслями, и звуки, слова, формы слов и закономерность сочетаний слов в предложениях возникли из потребности людей в обмене мыслями в процессе их трудовой деятельности. Идеалисты отрывают сознание от языка, раскрывают мышление без языка и представляют сознание, независимое от материи. Да такая логика вписывается в логику дуализма, где человек выступает венцом творения и утверждается что развитие идет от первобытного образа мышления и разговорная речь начинается от сочетаний членораздельных звуков, мимики и жестов.

Юлла – ведическая концепция, видит Бога как Гармоничного Абсолюта – Единого Творца – Отца, способного наказать (страх) и поощрить (любовь), и человек является частью этого Абсолюта, а язык является средством общения между человеком и Богом и для гармоничной связи дан свыше с определенным цифро и шифрозвукокодом.

Обусловленные души рассыпанные миллиардами Илыш Илян (хлеба, растений, деревьев, насекомых, птиц, животных) эволюционируя достигают до Айдеме Илян – Человека, в этой стадии развития Душа должна войти в резонанс с Юмо – Богом, и язык является средством гармонизации человека с Богом через молитвы, песни, танцы, стихи.

Обусловленные души, направленные на эволюционное развитие возвращаются обратно к Богу, идёт взаимообогащение. Живая связь Абсолюта со своими частями и Шырт-частями, нужно познать Высший План и жить его предначертаниями, обогащая и улучшая Шулык – нравственность.

На схеме раскрыт эволюционный путь развития ниспосланной Богом – Юмо части Души по кармической (сулык) лестнице от низшего  Кинде Илян до высшего Свет Илян, и человек не венец творения, всего лишь является ступенью в развитии Божественной Души и, нарушая Божественный План – заданную программу-игру, обрекает себя и цивилизацию на действительный Апокалипсис. Никто не отменил Космогенез, всё живое нацелено к совершенству, и Мланде Илян (Земля, планеты) стремятся стать звездой, а затем через многие миллиарды лет, исполнив своё предначертание, устремиться к слиянию с Богом.

Академик В.И. Вернадский считал, что под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера будет переходить в новое состояние – ноосферу. Ноосфера – это порождение разума человека, её развитие должно обосновываться на высшем проявлении интеллекта – научном познании, на глубоких продуманных и аргументированных действиях людей. Он считал, что основные предпосылки перехода биосферы в ноосферу следующие:

– высокий уровень развития науки, всесторонняя обоснованность любой человеческой деятельности;

– единство людей на Земле, исключающее национализм, расизм, нищету, эксплуатацию;

– развитость средств массовой информации;

– наличие альтернативных технологий, источников энергии.

В истории есть заметная особенность – очагом всемирных перемен были не крупные державы, а чаще малочисленные народы. Так, Персия стала мировой державой из-за отдельной личности, появился некто Кир, который просто заставил народ поверить в себя, он убедил их в том, что они свободные и достойные люди. Вооружённые и вдохновлённые идеей свободы, персы освободились от комплекса неполноценности, когда же самые мощныедержавы той эпохи объявили войну, то персы в мгновение разбили и Вавилон, и Египет и провозгласили по всему миру отмену рабства.

Ныне научная мысль озирается на религиозные догматы и в силу косности мышления оставляет без внимания древние знания, тысячелетние традиции, где не было вражды, войн, расизма, национализма, где было высокое качество жизни в единении с биосферой. В силу высоких нравственных и интеллектуальных особенностей древние люди черпали знания от Единого разума – Бога, и достигалось это совершенством мысли – аскетизм, простота, доброта, мир, любовь, гармония, медитация – кумалтыш, отрицая гордыню, высокомерие, чванство, обман, грубость, невежество.

Переход современного мира в новое состояние – ноосферу – Шырт мышление – это не прихоть, а требование времени, цивилизация стоит на пороге жесточайшего кризиса – мир исчезнет, если качественно не изменится.

Глава из книги «Юлла» – Язык написан в контексте размышления, обобщения и систематизации древних знаний о Юмо – Боге. Стиль изложений больше ориентирован на раскрытие древней теософии – Юлла – ведической, опорой, основой информации служат мифы, сказания, предания, кумалтыш – молитвы, обряды, жреческая династическая преемственность, и главным наследием, откуда можно черпать знания, является марийский язык.

В 1931 году датский лингвист Х. Педерсен выдвинул гипотезу о существовании праязыка и назвал его ностратическим и его поддержал русский лингвист В.М. Иллич-Свитыч. Считают, что современная грамматическая типология разделяет языки по типам:

– аналитические, где грамматическое значение образуется при помощи определенного порядка слов в предложении, при помощи служебных слов и интонации;

– синтетические, где грамматическое значение выражается в пределах слова с помощью приставки, суффиксов и окончания;

– полисинтетические, где предложение стремится составить одно слово.

Так какие же языки современности разделяются по данной типологии? – Дадим слово Константину Пензеву, автору многих спорных книг по истории России, заслуженно пользующихся интересом у читателей, об исследовании происхождения народов, населяющих Евразию, и их взаимоотношений.

«…Грамматический строй является наиболее устойчивой к каким-либо воздействиям или изменениям системой. Грамматика – это панцирь, силовая и несущая конструкция любого языка.

Согласно современной грамматической типологии, сегодняшний английский относится к аналитическим языкам, в то время как индоевропейский праязык, а также современный русский, литовский, отчасти немецкий и др. относятся к синтетическим языкам. Рас­ши­фруем данное утверждение. В синтетических языках грамма­тические значения выражаются в пределах слова с помощью аффиксов и флексии (т.е. с помощью приставок, суффиксов и окончаний (флексии). Данные языки противопоставляются аналитическим, в которых грамматические значения образуются при помощи определенного порядка слов в предложении, при помощи служебных слов или интонации. К аналитическим принадлежат все изолирующие (корневые, односложные, вроде китайского или вьетнамского) языки. Есть ещё полисинтетические языки, в которых предложение стремится составить одно слово (чукотский)».

…Сейчас в связи с понятием лингвистического субстрата стоит вспомнить о Зигмунде Фейсте, который утверждал, что немецкий язык изначально не являлся, а стал таковым под влиянием некоего народа, пришедшего с Востока.

…Интересно замечание одного из столпов сравнительного языкознания Антуана Мейе (1866–1936 гг.) об английском языке, который также входит в германскую группу. «Современный английский, – утверждал Мейе, – является индоевропейским лишь постольку, поскольку он связан с индоевропейской преемственностью через непрерывный ряд поколений, которые всегда ощущали себя говорящими и желали говорить как их предшественники. Но если рассматривать лингвистический тип как таковой, отвлекаясь от непрерывной преемственности, нет ничего более далекого от индоевропейского типа, чем современный английский или датский языки» (К. Пензев).

К. Пензев пишет, что в синтетических языках грамматические значения выражаются в пределах слова с помощью приставок, суффиксов и окончаний. Данная теория легко подтверждается с помощью русского языка примерами: «надкусит», «откусить», «прикусить». Приставки «над», «от», «при» меняют значения слов с помощью основания «кусить». Далее К. Пензев отмечает, что «по типу хозяйственной деятельности носители ностратического языка являлись, конечное же, охотниками и собирателями, каковая деятельность, как следует понимать, возможна более всего в лесной зоне, тогда как переход в степь стоит соотносить уже со временем, последующим за одомашниванием скота. Одомашнивание скота  и начало занятий скотоводством и земледелием приходится на неолит, тогда как существование ностратической общности относится к мезолиту и палеолиту. Как считают М.Г. Дьячок, В.В. Шаповал, носители ностратического праязыка принадлежат, по всей видимости, к европеоидной расе и обитают на территории Восточной Европы и, возможно, сопредельных районов Азии».

Итак, что мы имеем? Существует праязык, названный ностратическим, а по терминологии Н.Д. Андреева бореальный язык, и носители этого языка жили ещё с глубокой древности на территории Восточной Европы и являются европеоидной расой. Давайте выслушаем мнение Константина Пензева: «…Между тем множество историков, в том числе и также известнейшие, как В.О. Ключевский, в «Курсе русской истории» безусловным образом утверждали, что до прихода славян на территорию того же Волго-Окского междуречья в Центре и на Севере Великороссии обитали сплошь финские племена, которых славяне ассимилировали».

Вобрав воедино вышеизложенную информацию можно предположительно высказать, что марийский язык несёт в себе печать метаязыка и доносит до современности реалии древнего мира. По типологии грамматику марийского языка невозможно соотносить к аналитическому, синтетическому или полисинтетическому типу. Посмотрите на примере слово шуараш – калить, закалять металл (укреплять силу и мощь металла).

Шуараш Шу – переводится здоровье ар – совесть аш – память

Шуараш – закладывать в память металла честь,  здоровье, крепость

Слово шуараш – закалять металл собрано и образовано из трёх информационных блоков: шу – здоровье, ар – совесть, аш – память, т.е. само слово даёт подробную информацию закалки металла о том, что вследствии нагревания металла укрепляется здоровье и крепость в его памяти.

Другой пример: шумаш – уставать, шу – здоровье, аш – память, шу(м)аш – информация памяти (аш) об усталости здоровья (шу).

Алаша – мерин, ал – благость, аш – память. Мерин – алаша, лишенный благостной (ал) памяти (аш) – жеребец.

Можно однозначно сделать вывод о том, что носители ностратического праязыка владели всей полнотой информации о Вселенной и слова составлялись на основе глубоких научных знаний математики, физики, химии, биологии, генетики и т.д., и каждое слово несёт важнейшую информацию и озвученные они связывают человека с Космосом.

Марийцы сохранили трансцендентальную Ю – технологию общения с Юмо – Богом и (вес Тÿня) иными мирами, и вход в иные реалии проводят с помощью символов, знаков и цифр. Утверждения орфико-пифагорейского учения о целостности мироздания и вход доступен в вечный мир интеллекту познавших управляющих им чисел, подтверждает марийский язык. «Космос мыслящий и состоит из десяти небесных сфер» – утверждается в учении Пифагора. Современный компьютерный язык оцифрован на двоичной системе «0» и «1», но учёные работают над компьютерами будущего поколения с более высокими возможностями на основе троичной системы, а Космос,  можно предположить, работает, если взять за основу учения Пифагора, на десятеричной системе счисления, и марийский язык подтверждает данное предположение. Одной из десяти небесных сфер, по утверждению Пифагора, является «Добро» и «Зло», и в марийском языке все слова, несущие энергетику ограниченности, одномерности, агрессии и зла, начинаются начальным звуком «О» (осал – зло, опкын – жадный, ораш – беситься и т.д.), а слова, открывающие в сознании объемы, энергетику Ю-энергии и добра начинаются звуком «Ю» (Юап – добро, Юмо – Бог, юж – воздух, юр – дождь и т.д.). Значит, выходят озвученные слова, несущие энергетику «Добра» и «Зла» уходят в Космос в единую небесную сферу – это как раз входит в Великий космический закон борьбы единства противоположностей: кодовый канал звуков «Ю» и «О», по утверждению халдейских магов, оцифрован в Космосе под цифрой «7». В седьмой небесной космической сфере идёт борьба добрых и злых мыслей и слов человечества, и что пересилит, если только нарастает число злодеяний и злословий на Земле.

Трансценденталисты придают огромную значимость в Космосе цифрам «1» и «2». Марийский язык хорошо раскрывает принцип действия цифр в Космосе: просто цифра «1» звучит «ик», икте означает единственный, что несущественно не затрагивает космические сферы, а вот когда уже идёт исчисление ик(к)ыт – один, кок(к)ыт – два цифры начинают работать с Космосом и в это время цифра «1» – ик получает дополнительное слово «кут» (кыт) «иккут», «кут» – означает присутствие души. Марийский язык показывает, что при исчислении цифры «1» и «2», символизирующие мужское, женское начало Космоса имеют одухотворенную форму, и заканчивается десятеричная система цифрой «10» – «лу» (дословный перевод – кость). По древней космологии всё нарождающееся Шочын Ава новообразование окантовывается костно-скелетной системой – Лулеге Шочын Ава и души «Чон». Согласно Кармы – Сулык проходит (лу) десять этапов инкарнации. Обусловленные души, исходя от Юмо – Бога рассыпаются миллиардами Илыш Илян, начиная от Кинде Илян проходят своё эволюционное развитие и возвращаются обратно к Богу, идёт взаимообогащение и живая связь Абсолюта со своими частями – таков закон круговорота, энергия не исчезает, она изменяется.

В настоящем законы Космоса скрупулезно изучают по своим направлениям многие по центробежному принципу, но зная, что центробежным равносильны центростремительные, и марийский язык логично подводит естествоиспытателей к данному постулату, показывая, что нужна реинтеграция фактологии и методологии в науке,  что физическая картина мира тесно соприкасается во всех направлениях познания: узкая специализация в науке и вся наука должна коммунифицирована со знаниями языков, натурфилософии, космологии, космогонии всех народов мира. Нельзя всё и вся причёсывать под европоцентристскую теорию, доказывая, что марийское слово «шуараш» имеет корень «шуар» и суффикс «аш», где явно просматривается соединение трёх слов «шу», «ар», «аш», дающий в едином блоке всю полноту информации значения слова. Для философского размышления очень интересен послелог «лык», коим раскрывается полнота мировоззрения. Послелог «лык» используется в слове, если это слово несёт в себе внутреннее, ещё невидимое или несостоявшееся наполнение и предназначение (вургылык, ÿзгарлык, пöртлык и т.д.) и, что существенно, такой послелог используется со словом Юмо – Бог, Юмылык, который переводится как слово Воля, и в итоге можно смело заявить, что исходная энергия Бога – Юмо – Ю-энергия наполнена энергией Воли, находящейся в зависимости от положительных и отрицательных зарядов, Добра и Зла, Любви и Страха, зная, что Любовью укрепляют, а Страхом ломают Волю человека. Послелог «лык», используемый со словом Юмо – Бог даёт информацию, что Ю-энергия по Воле Бога Юмылык насыщена генетическим кодом новых, ещё не порожденных материалов.

Господствующая в Европейской научной культуре идея, отражённая ещё Р. Декартом – «Сделаться хозяевами и властителями Природы», ныне меняется на новое мышление, что человек есть часть Универсума и никак не может быть властелином. Человеку необходимо прийти к пониманию, что он сам является составной частью и научиться вписываться в законы и тенденции божественного мира и объективно реализовывать социальные законы и процессы. Понимая бесконечную сложность божественного мира и зная ограниченность познавательных возможностей человека, всё ж таки попытаемся на основу уже имеющихся знаний человечества, базируясь на теологии марийского народа выстроить системное мировидение.

Халдейские маги оставили алфавит, обозначающий число и качество каждой буквы:

А соответствует 1, Б – 2, В – 6, Г – 3, Д – 4,  Е – 5, Ж – 1, З – 7, И – 1, Й – 1, К – 2, Л – 3, М – 4, Н – 5, О – 7, П – 8, Р – 2, С – 3, Т – 4, У –6, Ф – 8, Х –5, Ц – 3, Ч – 8, Ш – 8, Щ – 2, Ъ – 0, Ы – 1, Ь – 1, Э – 4, Ю – 7, Я – 2.

Пифагор утверждал, что целостность мироздания познания Мира невозможно без познания управляющих им чисел, так как числа имеют вневременную природу, то есть вечны и, соответственно, каждому звуку – вибрации для вхождения в алгоритм в единство Космоса есть своя цифра. Также Пифагор считал, что весь Космос мыслящий и состоит из десяти небесных сфер, каждая из которых издаёт свой характерный звук и состоит из определённых комбинаций правильных геометрических тел и связана с определённой материальной стихией с той или иной структурой, пропорцией и тонкостью её консистенции.

Накладывая марийский алфавит в контексте с цифровым обозначением букв и опираясь на учение Пифагора открывается изумительная картина: учение о переселении и вечном круговороте души, способной благодаря космическому принципу материализоваться, в точности раскрывают и соответствуют слова марийского языка.

Рассмотрим на одной из десяти небесных сфер установленный пифагорейцами противоположности – «Доброе» и «Злое». Практически все слова, начинающиеся с буквы – звука «Ю» несут в себе характеристику добра и, наоборот, все слова, начинающиеся с буквы – звука «О», в той или иной степени отражают зло, и, что удивительно, алфавит халдейских магов относит буквы «Ю» и «О» к цифре «7». Издаваемые человечеством добрые и злые мысли и слова собираются в Космосе благодаря цифре «7» в единую небесную сферу, и благодаря закону противоположностей в космосе достигается согласие, гармония. Как такое явление можно представить схематично? Юмо – источник Ю энергии испускает волны, которые могут двигаться только по принципу противоположности положительного Юмын Шÿлыш (Добро) и отрицательного Осал Шÿлыш (Зло), они несут в себе заряд Воли Бога – Юмылык – генетический материал, и всё это распространяется в эфирном пространстве, названный учёными солитонами, благодаря которому достигается обратная связь, отраженных и испускаемых материями (людьми) сигналов.

Эта схема раскрывает принцип работы одной небесной сферы – «Добро» и «Зло», другая схема отражает принцип работы Вселенского компьютера, настроенный по десятеричной системе.

Конечно, представленное открыто для критики и диалога, что способствует становлению нового видения мира и новой парадигмы в целом, которой не хватает современной науке.

Считаю важным подчеркнуть, что ранее сформировавшиеся и носящие традиционные для науки характер, методологических и мировоззренческих направлений необходимо подвергнуть критичес­кому осмыслению имеющиеся научные концепции о мироздании, законы и принципы его развития не являются константой. Принятая научная концепция, что материя есть энергия в пространстве не сочетается с Юлла-ведической теософией, где материя является живой сущностью, частью божественной энергии концентрированной в ту или иную форму по Воле (Юмылык) Бога на определенный промежуток Времени в энергетической Ю-среде, где Время является ™мыр – вечностью, а души материи переходят согласно закона реинкарнации из одного мира – Тÿня в другой, где время имеет свой эталон – Жап.

Смысл жизни, конечно, не в страдании, а в наслаждении, что показывает время Вечности – ™мыр, начинающийся со звука «™», который соотносится к кодовому каналу наслаждения (ÿмыр – вечность, ÿдыр – девушка, ÿй – масло, ÿма – поцелуй) и сфере беспредельного (бесконечного). Несколько обескураживает нетрадиционный взгляд на марийский язык, но обратитесь к своему внутреннему разуму, встаньте выше шаблонов, оцените сами. Слово Онар, перевод буквально означает воин, рыцарь чести, собрано из одноимённых блоков «Он» – воин, вождь и «ар» – порядочность, совесть; ораш – беситься, взбеситься, слово собрано из слов «ор» – крепость и «аш» – память, дословно означает лишиться крепости памяти. И в такой форме собраны в основном все марийские слова без приставок и суффиксов.

Как-то обществом не замечается происходящий мировоззренческий сдвиг в понимании развития мира, движимой современной общественной наукой на строго «научных знаниях»: с экранов телевизоров усиленно муссируется народу, что кризис можно преодолеть ростом внутреннего спроса, но это равносильно тушить пожар бензином. Но это чем может кончиться, алчность человека непомерна. Понаблюдайте за своими действиями, поступками, мыслью, речами – всё направлено на материальное «доставать», «купить», «продать», «украсть», «выпить», и как это можно связать с коэволюцией человека и окружающего мира. Может пора уже мыслить по иному, выйти из периода сплошной коллективизации, индустриализации и интоксикации алкоголем и наркотиками, полагаясь на своё сознание, являющейся частью Вселенского Разума, устремиться в будущее, к формированию нового человека с ноосферно – шырт мышлением – Богочеловека.

Амбициозный человеческий разум не в состоянии понять всю глубину и полноту происходящего Вселенского космогенеза. Так разум трёхлетнего ребёнка не в состоянии охватить познанием принципы работы автомобиля и двигателя внутреннего сгорания. И выстраивая системное мировидение на физических принципах, где Бог – Юмо выступает источником и движителем положительной и отрицательной потенциальной Ю-энергии, нельзя пренебречь законом физики – энергия движения потенциальной энергии неизменно создаёт кинетическую энергию. Как познание автомашины родители ограничивают своего ребёнка на знании колёс, дверей, окошка и кабины, так и древние жрецы дали знания человечеству в соответствии его умственного развития и возможностей рецепторов, чувств (осязания, обоняния и т.д.) – так появились понятия «Добро», «Зло», «Бог», «Дьявол», «ад», «рай», «видимый и невидимый мир». В исследовании и размышлении космогонии и космологии  нельзя опираться на такой детский примитив, весь космогенез невозможно охватить человеческим разумом, его объём не рассчитан на такие перегрузки, но анализ имеющейся информации необходимо делать.

Мы знаем, что есть «Некто» – Юмо источник энергии «Ю», но всякая энергия должна распространяться в «Нечто» и для качественного развития должна иметь прямые и обратные связи – таков постулат любой развивающейся системы. И это «Нечто» раскрывает марийское слово О(м)мо – дословный перевод – сон. Слышите, Юмо и О(м)мо звучат почти одинаково, «мо» даёт значение, что они являются источником чего-то. «Но что бы делало добро, если бы не существовало зла» – сказанное М. Булгаковым подводит к выводу, что Добро и Зло применено к разуму человека, к его уровню понимания и осознания, а в космических масштабах иные приоритеты «Некто» и «Нечто», находящиеся в Гармонии и Совершенстве, и марийский язык даёт подсказку к разгадке великого таинства. Слова «О(м)мо конча» раскрывают предельно широкий смысл мировоззренческого пласта теософии. Слово «конча» – явление раскрывает совершенно иное восприятие действительности в контексте со словом О(м)мо, оно обозначает явление чего-то необычного, сверхъестественного величия.

Сновидению марийские жрецы придавали и придают колоссальное значение. Они самым непосредственным образом влияли и влияют на поступки людей и побуждают их к определённым действиям, решениям и не подвергаются даже сомнениям. Вся мировая история пестрит примерами вещих снов. Платон, Гёте, Шекспир и Наполеон приписывали определённым снам пророческое значение.

В снах истинное значение раскрывается в форме символов и аллегорий и наблюдается пророческая телепатическая связь с прошлым, настоящим и будущим, по которому мысленные формы телеграфируют человечеству, находящемуся в состоянии гармонии с бесконечным сознанием, идущего от Вселенского Разума и О(м)мо, рассматривается как фактор, явление, связывающий мир людей и с иным реальным миром, недоступным человеку.

Слово «малаш» – спать даёт информацию: «ал» – благость и «аш» – память – уходит в благостную память или принимать благостную память. На древнеегипетском языке слово «сон» звучит как «ресут» и происходит от «рес», означающий «просыпаться», «вставать», смысл связан с представлением, что спящий человек просыпается в ином мире, в мире сна, в мире О(м)мо. Невозможно не упомянуть древний санскрит, где Бог называется «Дюман», созвучный с марийским «Юмо» и слово в санскрите «Ом» переводится «О господь» – обращение к божественному явлению. Древние японцы заимствовали искусство толкования снов у китайцев, и это искусство называется оммиодо, означающий путь Инь и Ян. Из сохранившейся разрозненности знаний высвечивается единая системная картина: есть «Некто» – потенциальная энергия, и «Нечто» – кинетическая энергия, названная марийцами О(м)мо, и в Единении называется Ош Кугу Юмо, как санскрит показывает, Ом означает «полное целое».

В марийском языке «Ом» дословно переводится как «отрицательный» – это не есть ли подтверждение концепции О. Шпенглера, энергетического принципа «хаоса» и «порядка». Начало и конец в греческой азбуке означает альфа и омега, а мы знаем, что каждая буква этого древнего алфавита имеет свою величину, к примеру, тэта Θ обозначает мысль, жизнь, дух.

Без «Ом» – отрицательного нет высшей формы жизни, суперорганизма, подчиняющегося законам самоорганизации: без отрицатель­ного Ом нет положительной «Ю» – полного целого. Греческий алфавит симплифицированно открывает всю сложность системно-синергетичес­кого мировидения: Юмо и О(м)мо, Альфа и Омега, начало и конец.

«Омым ужынам» (сон видел) – фраза даёт информацию, что при благостной памяти (малаш: «ал» – благость, «аш» – память) человек побывал в царстве О(м)мо и видел во сне того, «Нечто», и жрецы принимали решение только после того, как видели вещий сон в форме аллегории и символов. К моему прадеду Элексе Васли Кугурак Онаенг, прожившему 96 лет и всю сознательную жизнь посвятившему возрождению и продолжению жреческой династийной преемственности, жители всей округи ходили, чтоб он рассказал о будущих событиях в их семье или роду, ибо он видел сны для всех жителей его округи, которые ходили на кумалтыш (моление) к нему.

Считаю возможным, оставив скромность, отметить вещие сны из своей практики. В 2002 году я вместе со своими единомышленниками решили провести конференцию в Йошкар-Оле, но встретили мощней­шее сопротивление властных структур, что даже вызвало сомнение о возможности проведения мероприятия. Но круто изменили взгляды и отбросил сомнения, когда увидел сон. И думаю, что это был вещий и пророческий сон: «Нахожусь в глухом тёмном лесу, ничего не видно и думаю, что надо отсюда выбираться и стал расчищать вокруг себя лес. Откидывая бревна, пеньки и всякий мусор, вижу стало светлее и, продолжая расчищать вдруг всё прояснилось, стало светло, уютно, весело и увидел, что нахожусь в середине древнего кÿсото (место моления – молитвенной рощи), хорошо вижу Онапу (священное дерево), возле которого стоят обветшалые шаге – вара и видны также угли костра с обгорелым кашта». На очередном собрании единомышленников, и где непременно присутствовали представители власти, я рассказал про сон и объяснил, что мне дан знак – сигнал свыше, и моя «крыша» недосягаемая. После сказанного сна уже не было никакого препятствия, пришло отрезвление оппонентов, понимая о последствиях. На конференции присутствовал председатель концеп­туаль­ной партии из Москвы генерал-майор К.П. Петров, и после этого форума пришло понимание к руководству мощного движения российского масштаба, а ныне и мирового уровня, что базовая основа их философии должна стоять на  древней традиционной теософии (язычестве), которая сохранилась в полном объёме в Марий Эл – в этом главная суть моего сна. Через мой сон сказано О(м)мо, что в мир вернётся Добро и Юмо через традиционные религии мира.

Арабы сновидение превратили в настоящую науку, и они владеют искусством вызывания вещих сновидений, и этот обряд называется «истиквара» – читается особая молитва, а затем ложатся спать в ожидании сна. Марийцы владеют и пользуются такой методикой, читая молитвы – кумалтыш перед сном просят помочь решить или найти ответ через сон. Каждый из нас стоит перед дилеммой: можно ли установить какую-либо связь с умершими предками и с чем прийти на могилу и как вести себя на кладбище?

Зная о существовании арабской «истиквара» и технологию общения марийцев с миром умерших, провёл следующий эксперимент. На могилу к предкам принесли множество кушаний и спиртные напитки. Перед входом на кладбище на могиле я прочёл молитвы и пригласил к «столу» в определённой последовательности в соответствии с иерархическим положением умерших в ином мире. Сперва зажёг свечу для Киямат Тора – властителя вес Тÿня и его помощнику Савуш. Вторую свечу зажёг для умерших родственников и третью свечу поставил для всех жителей иного мира. В ту же ночь увидел сон: за столом сидят правители, рядом находятся умершие предки и вокруг множество народу, и все подходят к столу, кругом радость, довольство и нет проявления чванства или снобизма. Этот опыт дал понимание слову «Ушташ» («уш» – ум, «аш» – память) – поминовение и в образности сна видна истинность происходящего и сообщение потустороннего мира, что связь можно установить через жертвенность, что с пустыми руками или просто с цветами негоже ходить к предкам на могилу.

Полагаю возможным констатацию того, что устойчивость и развитие космосистемы достигается благодаря противодействию и противоборству взаимодействующих структур, в основе которых лежит диалектический закон единства и борьбы противоположностей на принципе – действие одной из сторон вызывает противодействие другой стороны, что в свою очередь приводит к оптимизации первой стороны. Принцип существования и развития космосистемы закономерно калькируется на устойчивость существования и развития социальной системы. Любые преобразования социальной системы самым прямым образом достигаются космосистемы, которая в свою очередь будет выпрямлять социальную систему человечества, ставя на платформу космофундаментализма. Наш мир кажется миром неопределённости, и человек, посчитав себя универсальным существом, поставил себя в «центре» мира, не посчитав необходимым научиться вписываться в законы и тенденции объективного мира. А между тем марийская космология и космогония непосредственно указывает его место в рамках малого мира Земли – Айдеме Илян и определяет, что Бог наделяет разумом каждый свой Илян (пчёл, дерево, растения, животных, человека) в соответствии его места в бесконечно сложном мире. Человек должен жить в своей полосе свободы действия и не должен пытаться стать выше, ибо он является неотъемлемой составной частью божественного мира и должен принять законы развития космогенеза и действовать в их русле, иначе мы погибнем. У нас стоит безальтернативная задача занять свою экологическую нишу и жить в естественных циклах биосферы, социальная система и система управления должны быть продолжением космосистемы. Сохранившася в Марий Эл древняя космология, космогония и марийский язык дают понимание и глубину глобальных проблем человеческого существования, и одновременно в них закодированы ответы на многие вопросы и вызовы цивилизации.

Использованная литература

1.Арчи, Д.Д. Арийцы и мы / Д.Д. Арчи (Аделаида Экмекчян). –
М.: Философская книга, 2008. – 499 с.

2.Асов, А.И. Атланты. Арии. Славяне: История и вера / А.И. Асов. – Фаир-Пресс, 2002. – 560 с.

3.Асов, А.И. Боги славян и рождение Руси / А.И. Асов. – М.: Вече, 2008. – 384 с.

4.Афанасенко, И.Д.Есть ли будущее у русской цивилизации? / И.Д. Афанасенко. – Спб: Питер, 2007. – 384 с.

5.Батлер, К.Кто мы? Открытие своей истинной сущности /
К. Батлер / Институт самосознания. – 286 с.

6.Бахтин, А.Г.XV–XVI века в истории Марийского края /
А.Г. Бахтин. – 1997. – 191 с.

7.Безертинов, Р.Н.Вектор татарского направления / Р.Н. Безертинов. – Казань, 2006. – 216 с.

8.Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. – Москва, 1990. – 292 с.

9.Бойс, М.Зороастрийцы: Верования и обычаи. 4-е изд., испр. и доп. / М. Бойс; Пер. с англ и прим. И.М. Стеблин-Каменского. – Спб: Азбука-классика: Петербургское востоковедение, 2003. – 352 с.

10.   Бхактиведанта Свами Прабхупада А.Ч. Наука самосознания. – 1991. – 477 с.

11.   Бхактиведанта Свами Прабхупада А.Ч. Шримад Бхагаватам.
Девятая песнь «Освобождение». – 2005. – 432 с.

12.   Васильев, В.М. Марла-рушла мутер: Марийско-русский словарь.   2-е изд. с изм. / В.М. Васильев, А.А. Саваткова, З.В. Учаев. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1991. – 512 с.

13.   Восьмые Вавиловские чтения. Мировоззрение современного общества в фокусе научного знания и практики: Сб. материалов / Под ред. проф. В.П. Шалаева. В 2 ч. – Йошкар-Ола: МарГУ, 2004. – Ч. I. – 366 с.

14.   Зуев, М.И. История России с древнейших времён до конца ХХ века. Для школьников старшего класса и поступающих в вузы: Учебное пособие. 3-е изд. стереотип. / М.И. Зуев. – М.: Дрофа, 2001. – 890 с.

15.   Иванов, И.Г.Кызытсе марий йылме. Фонетика / И.Г. Иванов. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 2000. – 160 с.

16.   Иванов, И.Г. Марий литератур йылме историй / И.Г. Иванов; Мар. гос. ун-т. – Йошкар-ола, 2003. – 299 с.

17.   Ильин, В. Философия в схемах и комментариях. Учебное пособие / В. Ильин, А. Машенцев. – Спб: Питер, 2005. – 304 с.

18.   Ильин, В.В. Философия: Учебное пособие. Т. 1-2 / В.В. Ильин. – Ростов: «Феникс», 2006.

19.   Калиев, Ю.А.Мифологическое сознание мари: Феноменология традиционного мировосприятия: Монография / Ю.А. Калиев; Мар. гос. ун-т – Йошкар-Ола, 2003. – 216 с.

20.   Китиков, А.Е.Марий калыкмут мутер / А.Е. Китиков. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1991. – 336 с.

21.   Концепция общественной Безопасности. Вопросы иерархии русской православной церкви. – Новосибирск, 2000. – 155 с.

22.   Концепция общественной Безопасности. Почему, призывая к
Богодержавию, Внутренний Продиктор не приемлет Последний Завет? –
Новосибирск, 2000. – 47 с.

23.   Концепция общественной Безопасности. Провидение – не
«алгебра». – Новосибирск, 2000. – № 16. – 53 с.

24.   Концепция общественной Безопасности. Последний Гамбит. Мистико-философский политический детектив. – Новосибириск, 2002. – 295 с.

25.   Краткая философская энциклопедия. – М.: Изд. гр. «Прогресс» – Энциклопедия, 1994. – 576 с.

26.   Лазарев, С.Н.Диагностика кармы. Кн. 2. Чистка кармы /
С.Н. Лазарев. – СПб: «Академия Парапсихологии», 1995. – 352 с.

27.   Лазарев, С.Н.Диагностика кармы. Кн. 10. Продолжение диалога / С.Н. Лазарев. – СПб, 2007. – 192 с.

28.   Леонтьев, М. Крепость «Россия» / М. Леонтьев, А. Невзоров
[и др.]. – М.: Яуза ЭКСМО, 2008. – 320 с.

29.   Марий кумалтыш мут / Сост. Н.С. Попов. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1991. – 256 с.

30.   Марий орфографий мутер. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1992. – 264 с.

31.   Марийцы. Историко-этнографические очерки. Коллективная монография. – Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2005. – 336 с.

32.   Медоуз, К. Магия рун / К. Медоуз; Пер. с англ. К.А. Савельева. – М.: Фаир-Пресс, 2007. – 320 с.

33.   Некрасов А.Эгрегоры. – Амрита-Русь, 2007. – 352 с.

34.   Ницше, Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше. – 1992. – 256 с.

35.   Новиков, С.С.Всеобщая (космическая) политэкономия /
С.С. Новиков. – Уфа: Инфорреклама, 2003. – 129 с.

36.   Папюс.Первоначальные сведения по оккультизму / Папюс. –
М.: МИКАП, 1993. – 272 с.

37.   Пензеев, К.А.Арийская теорема / К.А. Пензеев. – М.: ЭкСМО Алгоритм, 2009. – 288 с.

38.   Петров, В.Н. Марий Ю / В.Н. Петров. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1993. – 160 с.

39.   Платон.Макиавелли Николо. Сталин И.В. Три эпохи государ­ства и власти / Сост. и комментарии Р.Р. Оганяна. – М.: Трифон, 2006. – 192 с.

40.   Политический словарь / Под ред. Б.Н. Пономарева. – М.: Политическая литература, 1956.

41.   Полетье: Традиционный месяцеслов. Вып. I. – М.: Изд-во
Ладога-100, 2006. – 80 с.

42.   Попов, Н.С.Юмын йÿла / Н.С. Попов, А.И. Таныгин – Йошкар-Ола, 2003. – 272 с.

43.   Порпиралов, А.Все гороскопы мира / А. Порпиралов. –
М.: РИПОЛ классик, 2005. – 768 с.

44.   Программа ВПМВ «Единение». Мы пришли навсегда. – Новосибирск, 2000. – 181 с.

45.   Современная западная философия. Словарь / Сост.: В.С. Малахов, В.П. Филатов. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1991.

46.   Съезды народа Мари / Документы и материалы 1917–2004 гг. – Йошкар-Ола: Центр-музей им. В.Колумба, 2008. – 832 с.

47.   Шалаев, В.П.Социосинергетика: истоки, теория и практика в современном мире: Научное издание / В.П. Шалаев. – Йошкар-Ола, 1999. – 272 с.

48.   Шкалина, Г.Е. Традиционная культура народа мари / Г.Е. Шкалина. – Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 2003. – 208 с.

49.   Шкалина, Г.Е.Марий илышын тошто кышаже (Жизнь мари в традиции): Очерк-влак / Г.Е. Шкалина. – Йошкар-Ола, 2006. – 144 с.

50.   Шкопоров, Н.Б. Жизнь как ценность / Н.Б. Шкопоров. – Самара: РИС, 2007. – 185 с.

51.   Эрвел, С.Восточные марийцы: философия, история, люди /
C. Эрвел (С.С. Новиков). – Йошкар-Ола: ГУП Газета Марий Эл, 2007. –
316 c.

52.   Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. – М.: Изд-во «Республика», 1992. – 446 с.